绝有三道：有义绝者，犯七出也；有法绝者，以王法绝；有地绝者，以殊域而绝。其夫绝妻，如纪叔姬；其逼以王法，隔以殊域，而更聘嫡室者，亦为绝矣。是以《礼》有继母服，无前母制。是以前母非没，则绝故也。以昌前母虽在，犹不应服；若昌父在，则唯命矣。依《礼记》昌惟宜追服其兄耳（《晋书·礼志》中。《通典》八十九。案：王昌事详前竟陵王楙文。）。

夫少妇稚，则不可许以改娶更适矣。今妻在许以更聘，夫存而妻得改醮者，非绝而何（《晋书·礼志》中）？

或问许猛云：「为人后时有昆弟，后昆弟亡无后，当得还否？若得还，为主否」？猛答曰：「《丧服传》曰：『何如而可以为人后？支子可也。嫡子不得后大宗』。言大宗虽重，犹不夺己之正以后之也。推此而论，小宗无支子，则大宗自绝矣。子不绝父之后，本家无嗣，于义得还；出后者还本追服（《通典》九十六）」。

或问云：「君无道而臣见黜放，君薨为服否」？许猛答曰：「君无道则当三谏，不从则适他国；若既亡不越境，君虽无道，犹责以臣礼（《通典》九十九）」。

步熊问许猛曰：「为人后，而所后之母见出，当何服」？猛曰：「为人后者，若子继母言如母，夫言『若如』者，明其制如亲，其情则异也。继母如母，则异于亲子矣（《通典》九十六）」。

步熊问改葬，但言臣子、妻为君、父、夫三者，而孙为祖后，亦宜缌不？审受重于祖，父亡后祖墓崩，不知云何。许猛云：案《经》文以谓诸有三年者皆当缌，如注意举此三者，明唯斩者耳。今父卒，孙为祖后而葬祖，虽不受重于祖，据为主；虽不为祖斩，亦制缌以葬也（《通典》一百二）。