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法婴玄灵之曲二首 其一 东晋 · 葛洪
《汉武帝内传》曰:元封元年七月七日,西王母降于汉宫,王母自设天厨,精妙非常。酒觞数遍,王母命诸侍玉女作乐,命法婴歌《玄灵之曲》。乃遣侍女招上元夫人。夫人至,自弹云琳之琴,歌《步玄之曲》,曰:
大象虽寥廓(寥廓,《太平御览》卷五七二作“云寥”。
),我把天地户(天地,《无上秘要》卷二○作“九天”。
)。
披云沉灵舆(沉,《太平御览》卷五七二作“汎”。沉灵舆,《无上秘要》卷二○作“汎八景”。
),倏忽适下土。
空洞成玄音,至精不容冶。
太真嘘中唱(太,《太平御览》卷五七二作“泰”。嘘,《太平御览》卷五七二作“灵”。嘘中唱,《无上秘要》卷二○作“唱扶宫”。
),始知风尘苦(始知,《无上秘要》卷二○作“何悟”。
)。
颐神三田中,纳精六阙下(纳,《太平御览》卷五七二作“约”。
)。
遂乘万龙楯,驰骋眄九野(眄,《古诗纪外集》卷一作“盻”)。(逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷二一引葛洪撰《汉武帝内传》、《太平御览》卷五七二、《古诗纪外集》卷一、《无上秘要》卷二○)。
其二
玄圃遏北台,五城焕嵯峨。
启彼无涯津,泛此织女河。
仰止升绛庭(止,《汉武帝内传》、《太平御览》卷五六作“上”,据《古诗纪外集》卷一改。
),下游月窟阿(月,《太平御览》卷五六作“日”。
)。
顾盻八落外(盻,《汉武帝内传》作“眄”。
),指招九云遐(指招、云,《太平御览》卷五六作“远指、空”。
)。
忽已不觉劳(此句,《古诗纪外集》卷一作“忽不觉心荣”。
),岂悟少与多(悟,《古诗纪外集》卷一作“吾”。
)。
抚璈命众女(抚,《汉武帝内传》作“无”,据《古诗纪外集》卷一改。
),咏歌发中和(歌发,《汉武帝内传》作“发感”,据《古诗纪外集》卷一改。)。
妙畅自然乐,为此玄云歌。
韶尽至韵存,真音辞无邪(逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷二一引葛洪撰《汉武帝内传》、《太平御览》卷五六、《古诗纪外集》卷一)。
上元夫人步玄之曲 东晋 · 葛洪
押麻韵
《汉武帝内传》曰:上元夫人自弹云林之璈,鸣弦骇调,清音灵朗,玄凤四发,乃歌《步玄》之曲,辞曰:
昔涉玄真道(昔,《太平御览》卷五七二作“黄”。
),腾步登太霞(太,《太平御览》卷五七二作“天”。
)。
负笈造天关,借问太上家。
忽过紫微垣(垣,《太平御览》卷五七二作“圃”。
),真人列如麻。
渌景清飙起(渌,《太平御览》卷五七二作“流”。
),云盖映朱葩。
兰宫敞琳阙(宫敞,《艺文类聚》卷四三、《太平御览》卷五七二作“房辟”。琳,《太平御览》卷五七二作“林”,《古诗纪外集》卷一作“朱”。琳阙,《诸真歌颂》作“珠扇”。
),碧空起璚沙(空起,《艺文类聚》卷四三、《太平御览》卷五七二作“室启”。起,《汉武帝内传》作“落”。
)。
丹台结空构(构,《诸真歌颂》作“棣”。
),炜炜生光华(炜炜,《太平御览》卷五七二作“晔晔”,《云笈七签》卷九六、《诸真歌颂》、《古诗纪外集》卷一作“炜晔”。
)。
飞凤踶甍峙,烛龙倚委蛇。
玉胎来绛芝,九色纷相挐。
挹景练仙骸,万劫方童牙。
谁言寿有终(谁,《古诗纪外集》卷一作“唯”。寿,《太平御览》卷五七二作“终”。言寿有,《诸真歌颂》作“有寿前”。),扶桑不为查(逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷二一引葛洪撰《汉武帝内传》、《艺文类聚》卷四三、《太平御览》卷五七二、《云笈七签》卷九六、《诸真歌颂》、《古诗纪外集》卷一)。
四非歌 东晋 · 葛洪
《汉武帝内传》曰:王母又命侍女四非(四非,《太平御览》卷五七二作“田四非”,《云笈七签》等作“田四妃”。
)答歌曰:
晨登太霞宫,挹此八王兰(此八,《诸真歌颂》作“枇杷”。八王,《太平御览》卷五七二作“玉水”。
)。
夕入玄元阙(元,《太平御览》卷五七二作“圃”。
),采蕊掇琅玕(掇,《云笈七签》卷九六作“拨”。
)。
濯足匏瓜河(匏,《太平御览》卷五七二作“瓠”。
),织女立津盘。
吐纳挹景云(挹,《太平御览》卷五七二作“抱”。
),味之当一餐。
紫微何济济,璚轮复朱丹(复,《云笈七签》卷九六作“服”。
)。
朝发汗漫府,暮宿勾陈垣(勾,《太平御览》卷五七二作“钩”。
)。
去去道不同(去去,《云笈七签》卷九六作“去之”。
),且各体所安。
二仪设犹存(设,《云笈七签》卷九六、《诸真歌颂》作“复”。),奚疑亿万椿。
莫与世人说,行尸言此难(逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷二一引葛洪撰《汉武帝内传》、《太平御览》卷五七二、《云笈七签》卷九六、《诸真歌颂》、《古诗纪外集》卷一)。
洗药池诗 东晋 · 葛洪
四言诗 押庚韵
池在赣州兴国县。洪过境。见山灵水秀。遂结庐筑坛。凿池洗药。留四言诗一首。
洞阴泠泠(洞阴,《罗浮山志会编》卷一五作“阴洞”。),风佩清清。
仙居永劫,花木长荣(明冯惟讷辑《古诗纪》卷三二、清宋广业辑康熙五十六年刊《罗浮山志会编》卷一五)。
遐观赋 东晋 · 葛洪
押纸韵 出处:全晋文
蜈蚣大者长百步,头如车箱,可畏恶,越人猎之,屠裂取肉,白如瓠,称金争买,以多为美(《御览》九百四十六。案:此不似赋,疑是序或本注,未能定之,《抱朴子》有《遐览篇》,无此语。)。
西京杂记序 东晋 · 葛洪
出处:全晋文
洪家世有镏子骏《汉书》一百卷,无首尾题目,但以甲、乙、丙、丁纪其卷数,先人传之。歆欲撰汉书,编录《汉事》,未得缔构而亡。故书无宗本,止杂记而已。失前后之次,无事类之辨,后好事者以意次第之,始甲终癸,为十秩,秩十卷,合为百卷。洪家具有其书,试以此记考校班固所作,殆是全取刘书,有小异同耳。并固所不取,不过二万许言。今钞出为二卷,名曰《西京杂记》,以裨《汉书》之阙耳。后洪家遭火,书籍都尽,此两卷在洪巾箱中,常以自随,故得犹在。刘歆所记,世人稀有,纵复有者多不备,足见其首尾参错,前后倒乱,亦不知何书,罕能全录。恐年代稍久,歆所撰遂没,并洪家此书二卷,不知所出,故序之云尔。洪家复有《汉武帝禁中起居注》一卷,《汉武故事》四卷,世人稀有之者,今并五卷为一秩,庶免沦没焉(《西京杂记》影宋本)。
抱朴子序 东晋 · 葛洪
出处:全晋文
洪体乏进趣之才,偶好无为之业。假令奋翅则能陵厉玄霄,骋足则能追风蹑景,犹欲戢劲翮于鹪鴳之群,藏逸迹于跛驴之伍,岂况大块禀我以寻常之短羽,造化假我以至驽之蹇足?自卜者审,不能者止,又岂敢力苍蝇而慕冲天之举,策跛鳖而追飞兔之轨;饰嫫母之笃陋,求媒阳之美谈;推沙砾之贱质,索千金于和肆哉!夫僬侥之步而企及夸父之踪,近才所以踬碍也;要离之羸而强赴扛鼎之势,秦人所以断筋也。是以望绝于荣华之途,而志安乎穷圮之域;藜藿有八珍之甘,蓬荜有藻棁之乐也。故权贵之家,虽咫尺弗从也;知道之士,虽艰远必造也。考览奇书,既不少矣。率多隐语,难可卒解,自非至精不能寻究,自非笃勤不能悉见也。
道士弘博洽闻者寡,而意断妄说者众。至于时有好事者,欲有所修为,仓卒不知所从,而意之所疑又无足咨。今为此书,粗举长生之理。其至妙者不得宣之于翰墨,盖粗言较略以示一隅,冀悱愤之徒省之可以思过半矣。岂谓暗塞必能穷微畅远乎,聊论其所先觉者耳。世儒徒知服膺周孔,莫信神仙之书,不但大而笑之,又将谤毁真正。故予所著子言黄白之事,名曰《内篇》,其馀驳难通释,名曰《外篇》,大凡内外一百一十六篇。虽不足藏诸名山,且欲缄之金匮,以示识者。
自号抱朴子,因以名书。其馀所著碑诔诗赋百卷,移檄章表三十卷,神仙、良吏、隐逸、集异等传各十卷,又抄《五经》、《史》、《汉》百家之言、方技杂事三百一十卷,《金匮药方》一百卷,《肘后要急方》四卷(《晋书·葛洪传》。又今本《抱朴子》有此序。)。
关尹子序 东晋 · 葛洪
出处:全晋文
洪体存蒿艾之质,偶好乔松之寿。知道之士,虽微贱,必亲也,虽夷狄,必贵也。后遇郑君思远,郑君多玉笈琼笥之书,服饵门开我以至道之良药,呼吸洗我以紫清之上味。后属洪以尹真人《文始经》九篇,洪爱之诵之,藏之拜之。宇者道也,柱者建天地也,极者尊圣人也,符者精神魂魄也,鉴者心也,匕者食也,釜者化也,筹者物也,药者杂治也。洪每味之,泠泠然若蹑飞叶而游乎天地之混溟,茫茫乎若履横校而浮乎大海之渺漠,超若处金碧琳琅之居,森若握鬼魅神奸之印。倏若飘鸾鹤,怒若斗虎兕。清若浴碧,惨若梦红。擒纵大道,浑沦至理,方士不能到,先儒未尝言。可仰而不可攀,可玩而不可执。可鉴而不可思,可符而不可言。其忘物遗世者之所言乎?其绝迹去智者之所言乎?其同阴阳而冥彼此者之所言乎?何如此之尊高,何如此之广大,又何如此之简易也!洪亲受之,咸和二年五月朔,丹阳葛洪稚川序(《关尹子》道藏本)。
肘后备急方序 东晋 · 葛洪
出处:全晋文
抱朴子丹阳葛稚川曰:余既穷览坟索,以著述馀暇,兼综术数,省仲景元《化刘戴秘要金匮绿秩黄素方》,近将千卷,患其混杂烦重,有求难得,故周流华夏九州之中,收拾奇异,捃拾遗逸,选而集之,使种类殊分,缓急易简。凡为百卷,名曰《玉函》,然非有力,不能尽写。又见周、甘、唐、阮诸家,各作《备急》,既不能穷诸病状,兼多珍贵之药,岂贫家野居所能立办?又使人用针,自非究习医方,素识明堂流注者,则身中荣卫,尚不知其所在,安能用针以治之哉?是使凫雁鸷击,牛羊搏噬,无以异也。虽有其方,犹不免残害之疾。余今采其要约,以为《肘后救卒》三卷,率多易得之药,其不获已须买之者,亦皆贱价草石,所在皆有。兼之以炙,炙但言其分寸,不名孔穴,凡人览之可了。其所用或不出乎垣篱之内,顾眄可具。苟能信之,庶免横祸焉。世俗苦于贵远贱近,是古非今,恐见此方无黄帝、仓公、和鹊、逾跗之目,不能采用,安可强乎(《备急方》明刻本。案:此与《抱朴子内篇·杂应》略同。)。
养生论 东晋 · 葛洪
出处:全晋文
抱朴子曰:一人之身,一国之象也。胸腹之设,犹宫室也;支体之位,犹郊境也;骨节之分,犹百官也,腠理之间,犹四衢也。神犹君也;血犹臣也;气犹民也。故至人能治其身,亦如明主能治其国。夫爱其民,所以安其国;爱其气,所以全其身。民弊国亡,气衰身谢。是以至人上士,乃施药于未病之前,不追修于既败之后。故知生难保而易散,气难清而易浊。若能审机权,可以制嗜欲,保全性命。且夫善养生者,先除六害,然后可以延驻于百年。何者是邪?一曰薄名利,二曰禁声色,三曰廉货财,四曰损滋味,五曰除佞妄,六曰去沮嫉。六者不除,修养之道徒设尔。盖缘未见其益,虽心希妙道,口念真经,咀嚼英华,呼吸景象,不能补其短促。诚缘舍其本而忘其末,深可诫哉!所以保和全真者,乃少思少念,少笑少言,少喜少怒,少乐少愁,少好少恶,少事少机。夫多思则神散,多念则心劳,多笑则藏腑上翻,多言则气海虚脱,多喜则膀胱纳客风,多怒则腠理奔血,多乐则心神邪荡,多愁则头鬓憔枯,多好则志气倾溢,多恶则精爽奔腾,多事则筋脉乾急,多机则智虑沈迷。斯乃伐人之生,甚于斤斧;损人之命,猛于豺狼。无久坐,无久行,无久视,无久听。不饥勿强食,不渴勿强饮。不饥强食则脾劳,不渴强饮则胃胀。体欲常劳,食欲常少,劳勿过极,少勿至饥。冬朝勿空心,夏夜勿饱食。早起不在鸡鸣前,晚起不在日出后。心内澄则真神守其位,气内定则邪物去其身。行欺诈则神悲,行争竞则神沮。轻侮于人当减算,杀害于物必伤年。行一善则魂神乐,构一恶则魄神欢(原注:魄神乐死,魂神好生。)。常以宽泰自居,恬淡自守,则身形安静,灾害不干。生录必书其名,死籍必削其咎。养生之理,尽于此矣。至于练还丹以补脑,化金液以留神,斯乃上真之妙道,盖非食谷啖血者越分而修之。万人之中,得者殊少,深可诫焉。
老君曰:存吾此道,上士全修延寿命,中士半修无灾病,下士时修免夭横。愚者失道摈其性,其斯之谓与(《道藏临五》。案:此篇首百三十馀字,与《内篇、地真》略同。)?
抱朴子内篇(案:内篇今见存二十卷,不录,录其佚文。) 其一 东晋 · 葛洪
出处:全晋文
葛仙翁为丹书符,投江中,顺流而下;次投一符,逆流而上;次又投一符,不上不下,停住。而水中向二符,皆还就之(旧写本《北堂书钞》一百三)。
其二
出处:全晋文
魏武帝以左慈为妖妄,欲杀之,使军人收之,慈故欲见而不去。欲拷之,而狱中有七慈,形状如一,不知何者为真。以白武帝,帝使人尽杀之。须臾六慈尽化为札,而一慈径出,走赴羊群(旧写本《北堂书钞》一百四《札篇》,又《御览》六百六。)。
其三
出处:全晋文
魏武收左慈,慈走入市。吏传言慈一目眇,葛巾单衣。于是一市皆然也(《御览》七百四十)。
其四
出处:全晋文
城阳郤俭,少时行猎,堕空冢中,饥饿,见冢中先有大龟,数数回转,所向无常,张口吞气,或俯或仰。俭亦素闻龟能导引,乃试随龟所为,遂不复饥。百馀日颇苦极。后人有偶窥冢中,见俭而出之,后竟能咽气断谷。魏王召(《御览》作“拘”,又作“弃”。)置土室中闭试之,一年不食,颜色悦泽,气力自若(《艺文类聚》七十七,《御览》七百二十,又九百三十一。)。
其五
出处:全晋文
吴世有姚光者,有火术,吴主躬临试之,积荻数千束,光坐其上。又以数千束荻累之,因猛风燔之。火尽,谓光当已化为烟烬。而光恬然端坐灰中,振衣而起,把一卷书。吴主取而视之,不能解也(《艺文类聚》八十,又八十二,《御览》八百七十一,又一千。)。
荠麦大蒜,仲夏而枯(《艺文类聚》八十二,《御览》九百八十。) 其一 东晋 · 葛洪
出处:全晋文
李南乘赤马行,道逢他人乘白马者,白马先鸣,赤马应之。南谓从者曰:“彼白马言汝今当见一黄马左目盲者,是吾子,可令使驶,行相及也”。从者不信,须臾行二里,果逢所乘黄马而左目盲,南之赤马先鸣,而盲马应之,问其子(,疑作“人”。)果向白马子也(《艺文类聚》九十三,《御览》八百九十七。)。
其二
出处:全晋文
案使者甘崇所奏西域事云,外国方士能神祝者,临渊禹步吹气,龙即浮出。其初出乃长十数丈。于是方士更一吹之,一吹则龙辄一缩,至长数寸,方士乃掇取著壶中。壶中或有四五龙,以少水养之,以疏物塞壶口。国常患旱灾,于是方士闻馀国有少雨屡旱处,辄赍龙往卖之,一龙直金数十斤。举国会敛以顾之,直毕乃发壶,出一龙著渊中之潭,因复禹步吹之,一吹一长,辄长数十丈,须臾而云雨四集矣(《艺文类聚》九十六,《御览》十一,七百三十六,九百二十九。)。
其三
出处:全晋文
若士所食,必此草也。又海中有蛤蜊螺蚌之类,未加煮炙。凡人所不能啖,况君子与若士乎(《艺文类聚》九十七,《御览》九百四十二。)?
其四
出处:全晋文
青云芝,生于名山之阴,大青石间,青盖三重,上有云气覆之。味辛甘,以阴乾食之,令人寿千岁不老,能乘云通天见鬼神(《艺文类聚》九十八,案:此以下十九条,疑仙药篇佚文。)。