臣等闻有非常之度，必有非常之功；有非常之功，必有非常之事。是以三代陵迟，五伯迭兴，静难济时，绩侔睿后。伏惟殿下天纵圣哲，诞膺符运，鞭挞宇宙，弼成皇业，普天率土，莫不来苏，嘉瑞征祥，日月相继，物望去刘氏，威怀于明公者，十分而九矣。今山川夷静星辰不孛，夏海重译，天人系仰，诚应升御中坛，即皇帝位，使攀附之徒，蒙尺寸之润。称大将军大单于领冀州牧赵王（晋书无此十三字。）。依汉昭烈在蜀魏王在邺故事，以河内、魏、汲、顿丘、平原、清河、钜鹿、常山、中山、长乐乐平十一郡，并前赵国、广平、阳平、章武、渤海、河闲、上堂、定襄、范阳、渔阳、武邑、燕国、乐陵十三郡，合二十四郡，户二十九万为赵国，封内依旧改为内史，准《禹贡》、魏武复冀州之境，南至盟津，西达龙门，东至于河，北至于塞垣。以大单于镇抚百蛮，罢并、朔、司三州，通置部司以监之，伏愿钦若昊天，垂副群望也（《晋书·载纪·石勒传》上，石季龙及张敬、张宾、左右司马张屈六，程遐文武等一百二十九人上疏云云，又见《十六国春秋》十三。）。

司空李农朝夕亲问，太子诸公五日一朝，表朕敬焉（《高僧传》九，《法苑珠林》七十六，又《十六国春秋》二十一。）。

受降如待敌，将军慎之（《晋书·载记·石虎传》上，段辽遣使许降，虎使征东麻秋百里郊迎，敕秋云云，又见《十六国春秋》十五。）。

王室多难，海阳自弃，四海任重，故俯从推逼。朕闻道合乾坤者称皇，德协人神者称帝，皇帝之号，非所敢称（一作“闻”）。且可称居摄赵天王，以副天人之望（《晋书·载纪·石虎传》上，又《十六国春秋》十五。）。

刑赎之家，得以钱代财帛，无钱听以谷麦，皆随时价，输水次仓（《晋书·载纪·石虎传》上，又见《十六国春秋》十五。）。

和尚国之大宝，荣爵不加，高禄不受，荣爵匪顾，何以旌德？从此以往，宜衣以绫锦，乘以雕辇，朝会之日，和尚升殿，常侍以下。悉助举舆，太子诸公，扶翼而上，主者唱大和尚至，众坐皆起，以彰其尊（《高僧传》九，《法苑珠林》七十六，又《十六国春秋》二十一。）。

三载考绩，黜陟幽明，斯则先王之令典，政事之通塞。魏始建九品之制，三年一清定之，虽未尽弘美，亦缙绅之清律，人伦之明镜，从两以来，遵用无改。先帝创临天下，黄纸再定，至于选举，铨为首格，自不清定，三载盱兹，主者其更铨论，务扬清激浊，使九流咸允也。吏部选举，可依晋氏九班选制，永为揆法，选毕，经中书门下，宣示三省，然后施行之。其著此诏书于令，铨衡不奉行者，御史弹坐以闻（《晋书·载纪·石虎传》上，又见《十六国春秋》十五。）。

过相褒美，猥见推逼，览增而然，非所望也。其亟止兹议，今东作告始，自非京城内外，皆不得表庆（《晋书·载纪·石虎传》六，又《十六国春秋》十五。）。

佛号世尊，国家所奉，闾里小人无爵秩者，应得事佛与否。又沙门皆应高洁贞正，行能精进，然后可为道士。今沙门甚众，或有奸宄避役，多非其人，可料简，详议真伪（《高僧传》九，《广弘明集》六，又《十六国春秋》十五。）。

度议云：佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉。朕生自北鄙，忝当期运，君临诸夏，至于飨祀。应兼从本俗，佛是戎神，正所应奉。夫制由上行，永世作则。苟事允无亏，何拘前代？其夷赵百蛮，有舍于淫祀，乐事佛者，悉听为道士（《高僧传》九，《晋书·佛图澄传》，《广弘明集》六，又《十六国春秋》十五。）。

朕在位六载，不能上和乾象，下济黎元，以致星虹之变。其令百僚各上封事，解西山之禁，蒲苇鱼盐，除岁供之外，皆无所固。公侯卿牧不得规占山泽，夺百姓之利（《晋书·载纪·石虎传》上。时大旱，白虹经天，虎下书云云，又《十六国春秋》十六。）。

前以丰国渑池，二治初建，徙刑徒配之，权救时务。而主者遂为恒法，致起怨声，自今罪犯流徒，皆当申奏，不得辄配也。京凰见囚，非手杀人，一皆原遣（《晋书·载纪·石虎传》上，又《十六国春秋》十六。）。

盖古明王之理天下也，政以均平为首，化以仁惠为本，故能允协人和，缉熙神物。朕以眇薄，君临万邦，夕惕朝乾，思遵古烈，是以每下书蠲除徭役，休息黎元，庶俯怀百姓，仰禀三方。而中年已来，变眚弥显，天文错乱，时气不应，斯由人怨于下，谴感皇天。虽朕之不明，亦群后不能翼奖之所致也。昔楚相修政，洪灾旋弭，郑卿励道，氛祲自消，皆股肱之良，用康群变。而群公卿士，各怀道迷邦，拱默成败，岂所望于台辅百司哉！其各上封事，极言无隐（《晋书·载纪·石虎传》上，时白虹出自太社，经凤阳门东南连天十馀刻乃灭，虎下书云云，又见《十六国春秋》十六。）。