前民辞求相鬻卖，一则救命，二则供官。方今之要，当课功受业，又虫鼠为害，瓜麦荡尽，编户僵死，葬埋无主，阖门饿馁，烟火不举（《北堂书钞》一百五十六，又《御览》三十五引《王洽集》。）。

窃以中书职掌机管，有由来矣。汉武之世，始建此职，历代时宜，置废遂重，武帝朝荀勖张华，并为其任。中兴以来，宰相居也（《北堂书钞》五十七引《王洽集》）。

洽白：辱告承问，洽故尔劣劣，冀以复叙还日（一作「白」。）不具，王洽再拜。

洽顿首言：不孝祸深，备纷婴荼毒，荫恃亡兄仁爱之训，冀终百年，永有凭奉。何图慈兄，一旦背弃。悲号哀摧，肝心如抽，痛毒烦冤，不自堪忍，酷当柰何！痛当奈何！重告恻至，感增断绝，执笔哽涕，不知所言，洽顿首言（《淳化阁帖》二）。

洽顿首言，兄子号毁，不可忍视，抚之摧心，发言哽恸，当复柰何柰何，洽顿首言（《淳化阁帖》二）。

洽白：向感塞不成叙，得告承问，殊乏劣，白不具，王洽再拜（《淳化阁帖》二）。

洽稽首和南：夫教之所由，必畅物之所未悟；物之所以通，亦得之于师资。虽元宗冲缅，妙旨幽深，然所以会之者，固亦简而易矣。是以致虽远，必假近言以明之；理虽昧，必借朗喻以徵之。故夫殆坠之旨，略可得之于千载；将绝之趣，可悟之于一朝。今本无之谈旨，略例坦然，每经明之，可谓众矣。然造精之言，诚难为允，理诣其极，通之未易；岂可以通之不易，因广同异之说，遂令空有之谈，纷然大殊？后学迟疑，莫知所拟。今道行指归，通叙色空，甚有清致，然未详经文为有明旨邪？或得之于象外，触类而长之乎？今众经甚多，或取譬不远，岂无一言，昭然易喻？古人有云：圣人之言可能，使人信之不可能。是以徵之于文，未知所释，今故咨其数事，思闻嘉诲，以启其疑。洽顿首和南（《广宏明集》三十五）。