孝慈起于自然，忠孝发于天成。若道不丧，岂有今弊。弊至醨薄，反之何期。况以今日之弊，而欲废准式于颓俗，求慈仁于吾朝，其于理化也，无乃迂乎（《通典》八十）！

君亲名教之重也，权制出于近代耳（《宋书·礼志》二，《通典》八十。）。

太常职典天地，兼掌宗庙，其为任也，可谓重矣。是以古今选建，未尝不妙简时望，兼收儒雅。会稽王叔，履尚清虚，志道无倦，优游上列，风议朝肆，朕所咨仰。其以王领太常，本官如故（《书钞》五十三，《御览》二百二十八引《晋中兴书》。又见《晋书·简文帝纪》。）。

礼之降杀，因时而寝兴，诚无常矣。至于君亲相准，名教之重，莫之改也。权制之作，盖出近代，虽曰适事，实弊薄之始。先王崇之，后世犹怠，而况因循，又从轻降，义弗可矣（《晋书·康帝纪》）。

慕容皝摧殄羯寇，乃云死没八万馀人，将是其天亡之始也。中原之事，宜加筹量。且戴开已帅部党归顺，宜见慰劳。其遣使诣安西、骠骑，咨谋诸军事（《晋书·康帝纪》，《十六国春秋》卷十六无末句。）。

所以正法服、升太极者，以敬其始，故备其礼也。今云何更阙所重而彻法物邪！又恭后神主入庙，先帝诏后礼宜降，不宜建五牛旗，而今犹复设之邪！既不设五牛旗，则旄头罼罕之物易具也（《晋书·礼志》下，《宋书·礼志》一。）。

旧制既难准，且于今而备，亦非宜。府库之储，惟当以供军国之费耳。法服仪饰粗令举，其馀兼副杂器停之（《晋书·礼志》下，《宋书·礼志》一。案：上二条《通典》五十八有删节。）。

尚往以戎戍事要，故辍黄散，以授军旅，所处险要，宜崇其威望，今以为南中郎将，馀官如故（《晋书·谢尚传》）。

百揆务殷，端右总要，而旷职经久，甚以悒然。昔先朝政道休明，中夏隆盛，山贾诸公皆释服从时，不获遂其情礼。况今日艰难百王之弊，尚书令礼已过祥练。岂得听不赴急疾而遂罔极之情乎（《晋书·顾和传》）！

东阳顷来竟囚，每多入重，岂郡多罪人，将捶楚所求，莫能自固邪（《晋书·山涛附传》）？

尚书万事之本，朕所责成也，而廪秩俭薄，甚非治体。今虽军国多费，不为元凯惜禄，其依令仆给尚书各亲信五十人廪赐（《御览》二百十二引《晋康帝起居注》）。

陆女郎问谇如此，可筹量之（《淳化阁帖》一）。

石勒困衅，前覆旧京，穷凶极逆，伪号累祀。百姓受灰没之酷，王室有黍离之哀，不为少康之隆，孰能祀夏？不有宣王之兴，谁克旧物？羯帅石虎，僭袭凶叶，负恃其众，陆梁河朔。每念頫口之士，怀仁抱义，食胆饮血，罹其祸酷，心存倒悬，而力不能奋。今遣使持节、荆州剌史、亭都侯翼，高旗连云，组练映日，运孙吴之筹，按尚父之略，莫不张胆咀铁，人思自奋。以此从战，其犹烈火之燔秋蓬，衡飙之埽落叶也（《十六国春秋》十六）。