自司隶校尉奉至臣父，五世著作不绝，邦族以为美谈。崔骃三世相继，其后无闻。若乃谈、迁接武，彪、固踵迹，向、歆著美，亦各一世之良史也（《书钞》五十七引《应亨集·让著作表》，又见《初学记》十二，《通典》二十六。）。

诲命欲求佳别驾，自顷诸府大开，搜延路广，海无遗蚌，山无逸璞。仆归，数日卧思，始得一人。陈国有袁琇字惠瑛者，才识可以经于治乱，栖跱可以劝砺后进，亨具所服闻，而未尝接颜交言也。又宗令文早有名辈，相与通家，门素所具，抑亦其次（《御览》二百六十三）。

夫公正，治化之本，德教之基。公则无私，正则无邪，无私无邪，而患政教之不行，未之有也。昔叔向论叔鱼之罪，石碏讨石厚之乱，祁奚称解孤之贤，臧纥思孟孙之爱，春秋嘉之。敦崇世教，经乎百王，厝乎盛衰，其义不倾，公正之德，宏矣希矣。明君之所以总天下，贤臣之所以奉君上，士庶之所以系仰，德化之所以美盛，公正也。可不勉哉（《御览》四百二十九）！

王莽居摄，以疾告归，后赤眉贼攻其所居城，粮尽，翌以私谷数十万斛赈城中，于时粟斛钱数万，民莫不称其仁（《御览》三十五，又八百四十。）。

永平四年（案，惠帝永平元年三月改元元康，此云四年，必有误。）。外弟王景系兄弟四人并冠，故贻之诗（《初学记》十四年作「后汉」，误，《御览》五百四十。）。