尚书问：「今大行崩含章殿，安梓宫宜在何殿」？博士卞㩁、杨雍议曰：「臣子尊其君父，必居之以正，所以尽孝敬之心。今太极殿，古之路寝，梓宫宜在太极殿；依周人殡于西阶（《通典》七十九）」。

又问：「既殡之后，别奠下室之馔，朝夕转易；诸所应设祭，朔望牲用，宜所施行，案礼具答」。㩁、雍议：「案礼，天子日食少牢，月朔太牢。丧礼下室之馔，如他日，宜随御膳朝夕所常用也。朔望则奠，用太牢备物（《通典》七十九）」。

又问：「案景帝故事，施倚庐于九龙殿上东厢。今御倚庐为当在太极殿不？诸王庐复应何所」？权琳议，案《尚书·顾命》，成王崩，康王居于翼室。先儒云『翼室于路寝』。今宜于太极殿上。诸王宜各于其所居为庐，朝夕则就位哭临（《通典》七十九）」。

尚书问：「天子崩，于今台书令史以上，为皆服斩衰之服不」？博士卞㩁、应琳议：「礼，命士以上皆服斩。台书令史，列职天朝，皆应服斩（《通典》八十一）」。

又问：「天子崩，令司州及河南郡吏出入导从，应易服制不」？卞㩁答：「礼，庶人在官者服齐衰三月。又，近臣服斩。导从出入，皆应从服（《通典》八十一）」。

又问：「服随君轻重。今司隶服斩，下吏服齐，为合礼意不」？卞㩁答：「凡臣从君，皆降一等。今之牧守皆古诸侯，以礼相况，轻重宜矣（《通典》八十）」。

又问：「礼，义服不从。今司隶为君斩衰，义服也。下吏为从不？每降一等，当谓君丧其亲者耳。古今行事复云何」？㩁答：「礼，庶人为国君齐，今则不服。然吏若都官从事，有职司于丧庭者，故宜依庶人在官者义耳。义服不从，谓近臣服君斩服之衰，依降一等者之差耳。前称导从，指谓近臣（《通典》八十一）」。

又问：「诸二千石长吏见在京城，皆应制服不」？博士卞㩁、杨雍、应琳等上云：「礼，臣为君斩衰。自士以上，见在官者，皆应制服（《通典》八十一引《魏晋故事》）」。

问：「皇太后、三夫人以下皆服斩，诸长公主及诸君崇阳园修容服制之宜」。卞㩁等议：「案礼，与诸侯为兄弟者服斩，依礼则公主宜服斩而不杖。礼，君夫人为长子三年，妾为君之嫡子与夫人同。则崇阳园修容宜三年（《通典》八十一引《魏晋故事》）。

又问：「太后及公主应杖不」？卞㩁、应琳议：「礼，为夫杖，自天子达，皇太后应杖明矣。妇为舅姑，礼无杖文，皇后不应杖也。君之丧，夫人、世妇在次则杖，即位则使人执之如礼。三夫人已下皆杖（《通典》八十一）」。

案礼，诸侯之夫人为天子，其服齐衰，本无服者也，犹从夫而同。今王始于大行皇帝本服周，以轻明重，依诸兄弟之议，所服至尊，疑当服重。王诸女，依诸侯兄弟礼，则应服斩也。孙女幼，未及于礼；若欲服，宜依诸侯之制（《通典》八十一，《魏晋故事》，卞㩁、应琳等议。）。