门下：昔岁周道既衰，群凶鼎沸，邺城之地，实为祸始。或驱逼良善，或同恶相济。四海之大，过半豺狼；兆庶之广，咸忧吞噬。朕出车练卒，荡涤妖丑，诚有倒戈，不无困兽。将士奋发，肆其威武，如火燎毛，殆亡遗烬。于时朕在廊庙，任当朝宰，德惭动物，民陷网罗，空切罪己之诚，惟增见辜之泣。然兵者凶器，战实危机。节义之徒，轻生忘死，干戈之下，又闻徂落。兴言震悼，日久逾深。永念群生，蹈兵刃之苦；有怀至道，兴度脱之业。物我同观，愚智俱悯，思建福田，神功祐助。庶望死事之臣，菩提增长；悖逆之侣，从暗入明；并究苦空，咸拔生死。鲸鲵之观，化为微妙之台；龙蛇之野，永作玻璃之镜。无边有性，尽入法门。可于相州战地，建伽蓝一所，立碑纪事（《历代三宝记》十二，《广弘明集》二十八上）。

制礼作乐，圣人之事也，功成化洽，方可议之。今宇内初平，政化未洽。遽有变革，我则未暇（《隋书·音乐志下》）。

门下：如来设教，义存平等，菩萨用心，本无差别，故能津梁庶品，济度群生。朕位在人王，绍隆三宝，永言至理，弘阐大乘。诸法豁然，体无彼我，况于福业，乃有公私。自今已后，凡是营建功德，普天之内，混同施造，随其意愿，勿生分别。庶一切法门，同归不二，十方世界，俱至菩提（《释藏》云二，《历代三宝记》十二）。

朕比临朝听政，乃有群鹿来游，驯扰宫门，前后非一，逼近人众，安然不惊。但往经离乱，年世久远，圣人之法，败绝不行，习俗生常，专事杀害。朕自受灵命，抚临天下，遵行圣教，务存爱育，由王公等用心，助朕宣扬圣法，所以山野之鹿，今遂来驯。官人等但□至诚，化导民俗，自可编户之人，皆□□□。宜存心仁善，副此休祥（同上）。

诸州岁贡三人（开皇七年正月乙未。《隋书·文帝纪上》）。

五百家为乡，正一人；百家为里，长一人（九年二月丙申）。

人年五十，免役收庸（十年六月辛酉）。

天下死罪，诸州不得便决，皆令大理覆治（十二年八月甲戌）。

坐事去官者，配流一年（十三年二月己丑）。

私家不得隐藏纬候图谶（十三年二月丁酉）。

战亡之家，给复一年（十三年四月癸未）。

外官九品已上，父母及子年十五已上，不得将之官（十四年闰十月乙卯）。

州县佐吏，三年一代，不得重任（十四年十一月壬戌）。

京官五品已上，佩铜鱼符（十五年五月丁亥）。

九品已上官，以理去职者，听并执笏（十五年七月辛巳）。

工商不得进仕（十六年六月甲午。已上并《隋书·文帝纪下》）。

绩器识优长，气调英远，总驭藩部，风化已行。巴、蜀称兵，奄来围逼，入守出战，大摧凶丑。贞节雄规，厥功甚茂，可使持节、上柱国。赐一子爵中山县公（《隋书·豆卢绩传》，王谦作乱，绩婴城固守，高祖遣开府赵仲卿劳之，诏云云。）。

公既旧德，且又父党，敬惠来旨，义无有违。便以今月十三日恭膺天命（《隋书·李穆传》）。

自古帝王受终革代，建侯锡爵，多与运迁。朕应箓受图，君临海内，载怀沿革，事有不同。然则前帝后王，俱在兼济，立功立事，爵赏仍行。苟利于时，其致一揆，何谓物我之异，无计今古之殊。其前代品爵，悉可依旧（《隋书·文帝纪上》）。