比经周代毁道，灵塔圣仪，填委沟壑者，多蒙陛下兴建，已得修营。至于碎身遗影，尚遍原野，贫道触目增恸，有心无事（《续高僧传》二十二。文帝幸岐州，敕蜀王行猎，逐一兽入故窑，既失踪迹。但满窑破落佛像，具以事闻。迁因奏。）。

夫自是非彼，美己恶人，物莫不然。以皆然故，举世纭纭，无自正者也。斯由未达是非之患，乃致于此。言至患者，有十不可：一是非无主，二自性不定，三彼我俱有，四更互为因，五迭不相及，六隐显有无，七性自相违，八执者偏著，九是非差别，十无是无非。初明无适主者，此云我是，彼云我是，彼此竞取，乃令是非无定从。彼云此非，此云彼非，彼此竞兴，遂使非无适趣。或者必欲以是自归，以非属彼者，此有何理，而可然邪？理不然故，强为之者，莫不致败耳。物岂其然哉（《续高僧传》二十二）？