按：如噬嗑竖看为噬嗑。倒看为贲。以是为综。贲之柔来刚上。谓自噬嗑之五来而文刚。自噬嗑之初上而文柔云尔。

按：阴之夬尽姤生。犹阳之剥尽复生。阳盛之极。眇视疑阴。不以为意。不知踯躅之象已动于幽冥之中矣。夬有号象。以兑为口舌。且互巽也。上六变则非兑巽而无号矣。无号则无以防阴之长而凶矣。故曰无号之凶。终不可长也。于剥上则曰君子得舆者。为君子喜之也。于夬上则曰无号终有凶者。为君子戒之也。易为君子谋。不为小人谋。圣人之情可见。今曰小人党类已尽。无所号呼。终必有凶。则正是为小人谋。而上下号字。或属君子。或属小人。岂容斑驳若是。程子则又以为使小人变革。乃小人之道亡也。道亡乃其凶也。则与包承吉小利贞。无乃戾乎。诚使小人尽化为君子。吉孰大焉。此等处终可疑。程传释包承吉亦可疑。○泰之初与四二与五。正所谓上下交而其志同也。故初曰以其汇贞吉。四曰不当以其邻。不戒以孚。而传曰中心愿也。二曰得尚于中行。五曰帝乙归妹。以祉元吉。而传曰中以行愿也。盖上下相应。不但二五也。至上六然后泰之极。有城复于隍之象。而与九三无往不复。亦相应。传义则以不戒以孚。亦作复隍义说。恐亦非周公孔子之本意。