金液还丹印證图序 南宋 · 龙眉子
出处:全宋文卷六八八六
窃以削死注生,名既简于玉札;寻师访道,心方契于丹书。善恶在人,升沉由己。伏观总仙之传,始知自古以来,冲举者十万人,拔宅者八千处,岂皆禀受之异,盖因力学而然。若轩辕生而神灵,固由天授;如旌阳修而道备,岂非人为?须待恶业消,而后善缘就。或因守关而遇,或欲渡海而逢,或经魔而心愈坚,或历试而志不退,得既艰苦,修必精专。采鍊于鸿都、会府之中,栖遁于太华、嵩山之下。或红尘閒散,若李脱之八百、安期之三千;或白日飞腾,若子晋之骖鸾、琴高之控鲤。或厌世而尸解,或住世而留形。或师徒之皆升,或祖孙之咸达。或得之艰而成之易,或得之易而成之难。方册具传,厚诬不可。余从童稚,笃志清虚,门户遍求,是非莫辨。留心三纪,倒指百师,所学皆非,遇而方悟。是知难逢之事,岂可容易而成。欲为跨鹤之游,必假腰钱之助。下士闻而大笑,上圣所以不言,谬以毫釐,失之千里。乃若天机之轻泄,祖则罪延;而至道之不传,己则过大。将言复辍,欲罢不能。谓其隐秘于玄微,孰若铺陈其梗概?因述师旨,绘作图章。著《外法象》九章,所以尽造丹之微妙;著《内法象》九章,所以条养丹之详细。夫鍊金丹者必有所自,故有原本焉;有本然后生,故有乾坤焉;用乾坤烹鍊,故有鼎器焉;鼎器有药物,故有铅汞焉;铅汞明分两,故有和合焉;和合成黄芽,故有真土焉;丹成贵能取,故有采取焉;作用有规模,故有制度焉;制造有同志,故有辅佐焉。此在《外法象》造丹之九章也。采得然后服,故有服丹焉;服毕务温养,故有九鼎焉;温养全藉火,故有进火焉;火候有进退,故有退火焉;进退有药象,故有抽添焉;进退有休息,故有沐浴焉;沐浴罢丹成,故有金液焉。丹虽已成,虑性未能,故有抱元焉;守一抱元,命固性彻,形飞天阙,位證真人,故有朝元焉。此在《内法象》养丹之九章也。服丹才罢,养火一年,攒簇阴阳,缩敛节候,夺二千七十三万六千之正气,归九一三七二四六八之宝身,寿则无穷,数尽有坏。故莫若均齐物我,混一色空,悟无上之自然,圆真源之正觉,动为游戏,静入太虚,造无拘碍之乘,永返元来之本。通前《警悟》,及后《还元》,共二十章,接四五侣。外有《鍊丹行》,所以贯串首尾,错综篇章;《指迷箴》,所以明辩正邪,分别真伪。列之于后,览者详焉。非敢为达者之规模,姑留为后学之印證耳。时宋嘉定戊寅仲冬元日,龙眉子叙。
按:《金液还丹印證图》卷首,正统道藏本。
金液还丹印證图后识 南宋 · 龙眉子
出处:全宋文卷六八八六、《金液还丹印證图》卷末
余师若一子尝曰:「曾闻我师无名子翁先生云:『吾师乃广益顺理子刘真人。祖偕悟真仙翁肄业辟雍,惟翁不第,夙植灵根,学道道遂。后因念其同舍之有孙,时在绍兴戊午,刘遇悟真得其道,愿力不能成,遂刊彭真人《参同契义疏》,隐于市朝,方便接引。既谐同志乾道戊己岁成道于虎丘山之下。叨窃仙恩,误蒙真荫,绍兴中于浙江跨浦桥承真人之颜陶铸,赀力素无,未克成就,日夜遑遑,已逾三纪。尝因中秋有感云:手握天机六六秋,年年此夕不胜忧。神功妙道三人就,黍粒灵元二八脩。信道灶炉须福地,要知钱鹤上扬州。谁能假我扶摇便,一举同迁在十洲。我之志槩可见矣,尔其勉诸』!因遂授道,实淳熙庚戌岁也。造丹合和,未宜尽传,后有所指。庚申岁,复遇寺簿卢公于姑苏,始诀其秘,盖卢亦刘所授也」。余学道三十年矣,于嘉定庚子载际仙师,始全开诀火候之秘于虎丘之上。今忽二年,顾方拘縻吏锁,汩没尘鞅,恐后因循,沉坠仙业,深有所惧,遂撰比图,庶有契会焉。昔西山许君诛蛇之日,曾留语曰:「吾升天后一千二百四十年间,五陵之内当有八百人得仙」。自东晋永嘉迄我宋淳熙,已符其数。因念夫五陵之内,在今日钟灵孕秀而笃志者皆仙材也,是篇之作,不无意焉。季冬三日,用识源流于末。