臣于先朝元丰七年中，曾进《开封六曹官制格》，寻令知府蔡京等编修成书。今其具草见在，欲望绍承前志，早迁天府，以正官司之弊。

夫道无形相，假物以明；物有色形，寓心可见。如来以大智慧立于天地中，而功用神通，广大精微，不可思议，非智可知，非思可得。惟妙悟者，听不以耳，视不以目，用金身于一草，现宝刹于一毫。佛之灵通变化，无所拘碍，惟形像物色随所示现。形像物色虽见于浅近，而灵通变化出于无穷，此瑞像所以昭示于世也。或立或卧，或木或金，流转尊崇于海内，假一微物，托无情而能灵验殊胜，为福为利，赞叹不及，盖佛力有以凭藉也。荆南万寿福严禅寺弥勒瑞相者，高氏时，清泰中有金陵商叶旺将往荆楚，舟未发，忽一僧曰：「愿附舟尾」。旺许之，朝开帆而夜达荆矣，旺讶其神速。曰：「往城之祈雨寺」。因踣溺水，旺惊，急救之，乃获铜相，有五色毫光。旺以其状闻，高氏迎置崇礼于万寿。右手缺中指，屡命工补铸，不成。其后渔人得之于高沙湖，因补缺处，遂完就无瑕。欲迁梵刹，力举不动，高氏焚香，愿随香烟所指处居焉，遂指今寺。寺僻在府之西北隅，人迹罕至。余因暇日，偶获一见。窃惟圣宋革五季之弊，佛道大通，士大夫莫不喜谈笃好，太平日久，异迹灵物所宜彰著，而乃湮没沉废，不得显现，感叹久之。适会绍圣四年夏旱，府官遍祷无应，因语知府事蒋公之翰：「今瑞相英灵殊常，而府人未尝知焉」。蒋乃迎至承天寺，府城士庶皆往瞻礼，是夕果雨。欲送相还寺，余又率提举常平周公伸同祷焉，次日复雨。郡境沾足，岁有丰望。呜呼，可谓灵应矣！观瑞相，非金非铜，不磨不砻，而光彩常莹彻，尤异于他相。且相湮晦于百年之间，而一日复显于荆楚，为惠泽以利邦民，然则岂一铜物之能若此？前所谓佛力有以凭藉者也。士亦固有久困隐沦，愁寂万状，及得时行道，功利济物，荣宠冠极，非人自隐显，而系时之用舍如何耳，于铜相又何异焉！僧悟超屡乞余记，因录其本末而传焉。