事至于极而难乎其继者，是殆圣人处世变之穷，而非其心之所乐也。夫道散而法始立，质丧而文始兴，曾谓圣人求详于法、求工于文哉？法足以尽物之变，文足以穷理之奥，后有作者，固无复加于此矣。然太朴日散，至德日离，圣人之心未始不逆料异日之难乎其继也。圣人虽知异日之难继，犹将汲汲而为之者，其殆忧世变之愈穷，不得已焉，曲为之制，详为之说，则来者尚有稽焉耳。经制述作至周公、仲尼而极盛，亦至周公、仲尼而始穷，世变亦可睹矣。吾是以悲二圣人居道之穷，不得如古先圣人之为开端于先，而使继之者犹有所增益也。然则经制大备、述作大明，非二圣人之心明矣。经制述作如何？请申王通之说。夫法所以防情也，文所以宣意也。吾欲诏天下、示来世，自非经制之详，述作之备，则其传也不久。虽然，斯二者非圣人意也，势也。人情未漓，何以法为？真意相与，何以文为？自穴居结绳易而为宫室书契，君子知黄帝尧舜之通变，已不能无异于伏羲神农之旧，则法固不必详也。自八卦之画重而为六十四，君子病文王之费辞，已不逮伏羲氏之省文，则文固不必多也。是故沟池以为固，礼义以为纪，原于大道之既隐；博而寡要，劳而无功，咎在文籍之太繁。吾固以为周公经制之备，非求备也，世运至成而已极，虽欲不备焉不可也。仲尼述作之详，非过详也，斯文至春秋而将坠，虽欲不详焉不可也。二圣人处时之不幸，是以极意而为之，非其所欲也。何者？君臣名分、朝廷礼节、车舆服御之制，冠昏丧祭之仪，周公处之尽矣；后世有周公焉，莫能加毫末于此矣。天地之所以位，日月之所以行，鬼神人物之变，仁义礼乐之实，孔门讲之熟矣；后世有夫子焉，亦莫能加毫末于此矣。周公、仲尼曾以是为誇乎？盖自三皇至于周，如一阳之生于《复》，而将变于《姤》也。子丑寅之建正，忠质文之迭尚，至是周矣，此周公所以详其法，吾夫子所以备其文欤。然自六典致太平之后，世之言治者卒莫能绍六典之遗则；自六经垂世之后，世之为文者卒莫继孔氏之馀音。则以二圣人先为之极，而后世难乎其继耳。嗟夫！法备于成周，由成周而下，法无取焉；文盛于洙泗，由洙泗而下，文无观焉。二圣人之心，非不知异日事势之必至此也，亦念夫世降而周，三光五岳之气将散，人事备矣，风气漓矣，吾恐后世因之，不知太平之盛典，圣学之大全，非吾之责而谁责？是用事制而曲防，博学而详说，立为成宪，以俟后圣，千载而下，尚庶几如吾意之所期。而卒不果也，岂不悲哉！生于周孔之前者，率五百年而一遇圣人；生于周孔之后者，千有馀年而未遇焉。事极乎盛者，其终必衰。故君子欲观圣道，常愿如大道为公之世，停蓄不露，不愿如周公孔子之事，极盛而无馀也。此非吾之臆说也。周公、仲尼复起，无以易吾言也。太公报政，周公曰：「平易近民，民必归之」。则欲简而不欲繁，周公之心也。仲尼尝谓：「予欲无言，天何言哉」！则著书立言又岂仲尼之得已乎？不得已而犹为之，圣人之志益可悲矣。然则经制至于大备，述作至于大明，其殆救时之弊，济道之穷，开天下后世之惑，虽欲效黄帝尧舜氏之为，而不可得也。世之惑者不谅圣人之心，不知世变之不可骤返也，学清虚者病法制之繁，于是乎有剖斗折衡之说；尚惨刻者病文字之多，于是乎有坑焚绝灭之说。愈变愈下，道术益为天下裂矣。独不思返天下于太朴，示学者以无言，斯说也而果可用于周，则周公、孔子已为之矣。周孔之所不能为，而后世欲强为之，非愚则狂也。虽然，周公之事不得而见之矣，宣尼之业谁实绍之？王通氏讲道河汾，窃有志焉，属之王通氏可乎？曰：王氏支离，支离者不得其雅也。若孟轲氏，醇乎醇者也，井田经界本之周公，仁义性善传之孔子，孔子而下，孟轲氏一人而已，轲死而后，不得其传。故曰：「周公殁，天下无善治；孟轲死，百世无真儒」。非知道者，孰能识之？

嘉熙庚子孟秋，长乐黄朴成父约同郡唐璘伯玉、莆田刘克庄潜夫泛舟仙湖。湖多怪石，其二峰尤壮伟，乃宅厥中而作亭焉。左盘右踞，势若相向，而岩岩挺立，又类乎守道不屈者，遂磨崖以识之。

漳之北溪，源发临汀，循两山而东，众流赴之，汇于虎渡，南入于海。渡当溪海之交，飘风时至，篙师难之。旧有飞桥，联艘以济，摇荡掀簸，过者失容，腐黑挠摧，疲于数易。嘉定甲戌，郡侯宗正少卿庄公夏更治之，累石为址，舆梁其上而亭焉。后二十四年，嘉熙改元，桥圮于燬。今礼部侍郎侍讲李公韶以集英修撰来守是邦，闻之蹙然曰：「是南北往来一都会，其议所以经理之」。有建议者曰：「梁用木而屋之，非计也。今易以石，毋屋焉则善矣」。时郡无盖藏，几寝。公乃辍私帑，又蠲南山招提非时科歛，俾出万缗以相斯役，闻者胥劝。郡人陈君正义、佛者廷浚与其徒净音、德垕、师照、法耸奉命惟谨，南走交广，北适兴泉，露宿风餐，求诸施者。时乡大夫颜公颐仲持节八桂，庄公嗣子梦说贰郡五羊，捐赀佑之。更造如前计，其长二千尺，趾高百尺，酾水一十五道。梁之跨于趾者五十有八，长八十尺，广博皆六尺有奇。东西结亭，以憩往来者。靡钱楮三十万缗。经始于戊戌二月，其告成则辛丑三月也。是岁，予被命守漳，获踵后尘。别公里第，公念桥事不置，俾余记之，曰：「余将指南越，桥方庀工，轻舸绝江，进寸退尺，眩目怵心，大类扶胥黄木间。今兹入境，乐其有成，屏车从桥，凭高眺远，樵歌牧吹，相属于道，风景之夷旷，波涛之激壮，鸟兽之鸣号，鼋鱼之出没，献奇骋怪，如在几席之侧，诚一方之伟观也」。嗟夫！临不测之渊，兴未必可成之役，工夥费广，财殚廪绝，世之能臣才吏猝未易集。就使能之，其骇民听岂少哉！公恳恻至诚，未尝疾言遽色，一乡善士，咸乐奔走，竟能成公志。余乃知自用之智浅，资人之功深也。方斯役未就，支海之桥，填渊跨壑，雄伟宏壮，孰若清源、万安之石？昔梅溪王公赋万安也，尝有山川人物两奇之叹，以此较彼，殆似过之。余乃知立事惟人，今人未必不古若也。公自漳归，杜门扫轨，若将终身，诏强起。公方将当大任、决大议，推是心以往，岂特一桥之利济哉！若夫护桥有田，主田有僧，勿以势攘，勿为计取，庄公记文在，公又尝闻于朝矣，故不复书。