为教之道，发号施令，严刑峻罚，是所谓治民，非所谓亲民。孟子曰：「学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下」。《大学》又曰：「大学之道，在明明德，在亲民」。是学者所以亲民也。夫民之所以陷溺其良心，不知礼义廉耻之习，恣己所为。一旦自蹈刑辟，为政者不得不治之，反怀怨嫉，视若雠敌，所谓盗憎主人。民恶其上，故俾为政者不得行其亲民之道。此无他，学之不明故也。若夫学之既明，父子兄弟相勉为礼义之归，则不善之习未尝敢萌于心，况行于事为之间？如是，不特善一身，又可善一家；不特善一家，举一乡一邑皆化而为善，则怨何自而生？怨之不生，无非所谓相亲爱之道。此其所以亲民无出于学也。余闻仙居之民，昔未知学，自陈公襄令于斯，作《劝学文》以告父老，由是人知学之为美，登科第、跻膴仕者相继。距今八十馀年，虽田野之民犹知称道陈公之德。惜乎其学经魔寇之难，悉已焚爇，惟夫子庙尚存。予自来此，谓此邑仁风之盛，韦布动皆成列，而邑序不修，亦为阙事。前年冬，遂兴役，士亦翕然乐输所费，以就其事。而邑宰杨公筠崇儒乐善，从而趣其成。自直舍、讲堂、挟屋、斋廊、门序，一时轮奂之美，使人改观，学徒复有讲习之所。他时更能延经明行修之士以掌其教，则士风又愈今日，当有异人辈出矣。予来此三年，熟知此邑之风俗。然士风虽美，而民俗尚有可病者。盖其好争喜讼，不论理之曲直，但以己为是，期于必胜而后已。其所竞之利或甚微，虽至于倾资竭产而无悔。又好持人长短，以告讦为务，此民俗愚冥，尚未悛化。他时学风既盛，何虑不并善之乎？则斯学之建，岂少补哉！绍兴十六年正月十五日记。