仙溪尉厅在县西南数十步，屋寿且数百年。广不至奢，狭不至陋，规模位置，整整可观。楼曰「大隐」，可以面溪山；轩曰「梅竹」，可以罗宾客；亭曰「环秀」，可以娱觞咏。有堂介乎其閒，粗完洁可喜。书册横陈，花木群揖，公馀藏修必于是。前此未有名之者，意必有所待，余因榜之曰「思贤」。有客来，诘所以，曰：「尉职，警捕耳，事至俗，官至卑。以至卑且俗之官，而驰志于至高且远之域，得微欺我欤？敢问子之所谓思贤者何居」？予且愧且笑，对曰：「客何言之陋！士方脱民亩，齿吏行，俛首就一尉，诚卑且俗。然事俗而不自为俗者，学克于事也；官卑而不自为卑者，人大其官也。故有都三公而飘忽如烟埃者，亦有屈一尉而震耀随日月者，顾树立何如耳。客亦尝闻昔之尉兹邑者有二贤乎？邑旧有学，日就圮，士失其所业。咸平中，段全易东南隙地，新而大之，作孔子庙，按《三礼图》为七十二子像。役既毕，率县令备三献告成，且碑之，侈其事。士欢曰：『官乎此者未有是』。用大劝，始盛，有儒雅，有名第，至今论所起，曰段尉云。蔡君谟弟兄生农家，幼未知学，凌公景阳一日拔之郡髦，延之公廨，鞭辟与子弟齿。弟兄日进学不已。去之日，复以嘱之守，置于学，督课之。后接踵登上第，而君谟卒为庆历名臣，系一尉教诲之力。夫尉以警捕为职，止为警捕而已，今也立学以教民，挈民以就学，切切然若不逮，可谓不局于其职者矣。彼局于其职者，以击捕为威，以发擿为神，以一切治理为功。至于兴学化民之事，则曰非吾职。二公不局于其职之中，而行其志于其职之外，可不谓贤乎哉，殆不可与卑且俗者概论也。昔常衮使闽，以文辞进郡县小民，而首得欧阳詹；文翁治蜀，修学宫，而人争为弟子员。予谓段、凌二公之举实似之，特位有崇卑，故所施有广狭耳。然二公初筮之所施已晶荧照耀如此，使推之一州一路，其功岂在常衮、文翁下哉？予职警于此，视二公无能为役。深恐先贤之名，久遂就湮没，故以名堂」。寓其官有华嵩之思，复记其所以名堂之意，俾刻焉，既医予之俗，且洗客之陋，又以诏后之官于此者。宝祐四年十月三日。

图谍之传尚矣，今僻陋之邦、偏小之邑，亦必有纪录焉。仙游号莆望县，绵历几岁祀，更迭几令佐，曾无只字以诏，非阙典欤？官长赵侯与泌慨然，俞邑士之清，属笔于岩孙。遂摭之前闻，质之故老，参之学职二苏君国台、攀龙、黄君尧俞，订郡志之失纪载者，访碑刻之未流传者，博观约取，诞去实存，而笔诸小序，尤深著致其意。论财赋必以惜民力为本，论山川必以产人杰为重。人物取其前言往行，否则爵虽穹，弗载焉。诗文取其义理法度，否则辞虽工，弗录焉。按是非于故实之中，寓劝戒于微言之表，匪亶为纪事设也。越半载而书成，累政之因袭一旦而洗，数百年之欠阙一旦而补，千万古之山川人物一旦而发越呈露。不惟是也，官乎此者睹前人之政绩，庶几有所矜式；生乎此者闻庆历、元祐诸先生之高风，庶几知所兴起乎。后将有考于今，亦犹今之有考于昔。宝祐丁巳季春中浣，温陵黄岩孙谨识。