财货而费于源流之知，德义而取夫源流之喻。治不结绳，文籍以生。三代而来，至于我宋，上下三千馀年，帝王代兴，圣明继作，典章文物，宏模懿范，本末源流，所当讲明者，奚独财货德义而已？儒家者流以多阅为贵，以博闻为高，塞胸满腹，澒洞殽昧，而无条贯。或举其中，而不知其本；或原其始，而不要其终。高谈有馀，待问不足。三山先生林君德颂雅有远度，志在邦典，博古通今，出于生知。平居私淑，尝取夫治体之大者约百馀目，参古今之宜，穷始终之要，问而辨之，端如贯珠，举而行之，审如中鹄。嘻，有大学问而后有大议论。先生以其淹贯之学，发而为经济之文，是非品藻，确乎其当。昔汉武帝之策仲舒，欲闻大道至论，先生之论，其至论也欤。故名之曰《古今源流至论》，以广其传焉。时嘉熙丁酉，三山前进士黄履翁吉父书。

昌黎外藁，后来所次；坡老数论，又文集之续者。《至论》之作，岂能无遗论耶？予擢第西归，又有逐海滨之臭者而求续作，伎痒未歇，不免复为之索笔。噫，斯集果盛传于世耶，予不敢效福畤《中说》以盗人之名；果未足重于世耶，又安敢为魏泰《碧云豭》嫁恶于人哉！故特于篇首言之，以自见云。癸巳书云之旦，合沙西峰主人黄履翁吉父序。