昔扬子云被嘲「老不晓事」，烛之武自谓「壮不如人」。退惟一己之间，实兼两人之短。故规行矩步，穷且不回；身后人先，困而莫悟。勉从下策，出效微官。聚粮有三月之勤，发轫轻千里之远。流离半世，奔走四方。竭来大江之南，属在使麾之下。实曰天幸，岂曰人谋。恭惟某官一朝伟人，四海令望。楩楠杞梓，凛凛隆栋之姿；钟磬笙镛，肃肃清庙之器。而乃谦冲自牧，略去威仪。忠厚有馀，曲敦风谊。念厩马虽老，犹思刍秣之恩；辙鱼将枯，欲借沾濡之润。岂缘名势，特出奖怜。髣髴古人，遭逢今日。居然感激，实倍常情。

伏审中膺明命，出总祥刑。凡在庇庥，举深抃幸。恭惟某官性质敏达，襟韵粹和。以适时之周才，旁通于事物；以尽性之道学，兼总于宪章。明辨绝伦，直清不挠。隽不疑之经济，名重公卿；于定国之仁心，泽施孙子。暂纡九列，来惠一方。行当践历于世官，何止显扬于淑问。某方尘州序，最近使华。念久企于光尘，乃今谐于教载。其为驩颂，更倍等夷。

乾道四年五月，左承议郎王君倬以四川制置使兼知成都军府事晁公武之辟，知郫县事。是岁蜀旱，郫四郊之土裂而不合，实者秕，植者僵，秧者死。君忧见颜色，视事之日走郡祀，无应者。闻诸父老曰：「有浮屠氏之宫曰金仙，唐之灵泽寺，慈姥池龙娑竭罗王者故居也，以公精神祷之，或者其应乎」。公即衣冠，率僚吏，燎芗执板告。念起而云旋，烟升而雨澍，百里内外，沟浍皆盈。君却盖而返，民拥君马首，手加额，喜至泣下。岁用有年。或议彻故祠新之，君方究求民瘼，蠲省浮令，兢兢亹亹，未皇也。明年又旱，乡大夫士若民相顾邑落，大作佛事塔庙，盖凡古所谓求雨之术者既用矣。公作而言曰：「乡吾与尔有事于金仙之龙而应，今旱势如此，尔将焉之？吾尝读忠文张公记，滋茂池龙娑竭罗者，登仙龙也，以慈为心，以慈为行，宅幽深隐，不为物先，迫而后应，其得道者。意如何」？民曰：「大夫，吾父母也，吾敢不唯父母命」。君走祠下，民鬨然严旂幡、奏钟鼓、错讽呗从君，且饬坛宇、奉像设，安置之，如君旨。雨霈然下者三日。君愀然曰：「今凡再祷而再应，率不旋踵。令不令，岂宜有此？民输其诚，神听其聪，吾将何以称之？视民愧矣」。明日，乡大夫士之贤者谒君，且言：「大夫为政，未几而成，士力学，农力田，工商安其业，顾俗无悍骄，吏亡猾奸矣。龙之灵抑知君之为。夫有德焉不报，非民也，固愿新龙之祠，求公一言诺」。君曰：「是德尔民者，而报之宜，予何辞」？唯唯退，合财力为之。楹以枚计者若干，广袤以丈寻计者若干。幽深壹家，可宅可隐。将以明年七月大作乐落成，走行李宝山下谒记于导江黄夷则，且订疑焉。夷则曰：予读忠文公记僧供备之事，异矣。予闻娑竭罗龙者，咸海龙也。江、河、淮、济，是惟四渎，大川三百，小川三千，合焉而一之，是为海。今环郫之地不满百里，而金仙之湫视海当不啻合勺，顾安焉不以为小，何也？岂得道者合散无常，潜飞以时，乘云气，御阴阳，得于《易》所谓知进退存亡而不失其正者，故能不大𤅀渤，不隘杯水，莫迎其首，孰尾其后。彼超忽变化者，宜优于此矣，尚何疑？惟滋茂之山，考之《登真》书，一曰慈姥，在益西南四百里。有灵药可以已疾，山无毒害，犹慈姥焉，故曰母。访诸秩祀，庙号「善应」而已，佗未之闻也。今蜀人曰「善应夫人」，而忠文公之记亦曰封为「善应夫人」者，抑第弗深考耳。庙故有像，王服而坐祀，即所谓娑竭罗者。今当以庙像为正，而名其祠曰「善应」，或者其庶几耶？予固未之必也。虽然，是固不可不记也。为之记。王君字令修，双流人，所至以岂弟慈祥得其民，再祷雨而应也。或问故，君曰：「天地惟无心焉，一于诚而已。至人亦惟无心焉，一于诚而已。人茍惟无心而返于诚，是之谓以一合一，天地可参也，而况于鬼神乎？况于人乎？吾非能然也，闻之师然也，而吾信之」。县故有便斋，君至，字之以「敬简」。尝曰：「使今南面之君子皆敬以自持，简以行之，如仲弓父之言以为治，何有哉」！已而喟然。然则君之心尚槩见于此夫。乾道六年记。