文集之有年谱，尚矣。先太史诗文遍天下，而年谱独阙。近世惟传蜀本诗集，旧注援据为详，第循洪氏所编《退听》之旧，自元丰戊午以上无所稽焉，观者病之。此固家之子孙不容不任其责。㽦不揆，少日过庭，粗闻旧事，窃尝有志于是。中间多病废志，十遗七八，日复老矣，惧将泯没。盖尝编次遗文为《别集》二十卷，然于编年无所考證。因悉收《豫章文集》、《外集》、《别集》、《尺牍》、《遗文》、家藏旧藁、故家所收墨迹，与夫四方碑刻、他集议论之所及者，旁罗博搜，系诸岁月。独恨㽦生晚，距先太史之殁今已百年，一时裒次，岂敢妄谓无所差舛？姑俟博闻君子质而正之。昔山房李彤季敌于《豫章外集》有言：「虽先生晚年删去，后学安敢弃遗」？此则㽦今日掇拾之意。其或真迹既亡，别无考證，则宁略之，尚几不滋异时之疑。至于见闻单浅，排缵无叙，此则孤陋不学之罪，又奚敢辞？岁在屠维协洽日南至，诸孙㽦谨序。

右先太史《别集》，皆今《豫章》前、后集未载。盖李氏所编，多循洪氏定次旧本，故《毁璧序》所以不录；而《承天院塔记》实兆晚年之祸者，亦复逸遗；又《曾大父行状》虽已上之史官，未著于世。㽦不肖，窃闻先训，用是类次家所传集，博求散亡，得八百六十八首，为诗七十六，铭、赞、颂六十九，序、说、记四十二，律赋、策问五，笺注二，书、表、奏、状、启二十八，杂著六十五，疏、词、文三十四，行状、墓铭、表二十四，题跋二百有三，书简三百二十。合为十九卷。凡真迹藏于士大夫家及见诸石刻者，咸疏于左。一时裒集，尚惧遗阙，嗣是有得，当附益之。淳熙壬寅二月旦，诸孙㽦谨识。

曾伯祖康州使君《伐檀集》盖平生著述之一，仅存于煨烬中。字画传录，不无小误，屡加参考，复得馆阁藏本更相订正。但古律诗间存参错，不敢以己意更定；而杂文上下又多不以类相从，意是作序之后续作，或不专用岁月先后为次。悉从其旧，亦疑以传疑之意云。诸孙㽦谨识。

《兰亭考》用意勤甚，欲人无所不知，讵可厌其多耶？先太史字画多法《兰亭》，至谓游荆州得古本《兰亭》，因悟笔意，是殆有言语不可传者矣。双雷黄㽦子耕。

三闾大夫，楚之放臣耳，其祠几遍于楚地，去千载远，人敬之不忘。说者称其忧思而作《离骚》，又谓楚人高义而伟其文，是皆专以其言而论。三百篇曰颂、曰刺，作者不一，而后之叹慕，如吉甫、史克、苏公者，祠亦阙焉。尝质诸传，大夫平生事不多见，然入则与王同议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯，始任之亦重矣。终虽去国，去而眷顾不忘，若不可以一朝去。历考其人，实明乎君臣之义，于言直托焉耳。在《易》之辞，尊卑贵贱有定位，而人之大伦以立。羲、昊以降，皋、夔、稷、契之事，其上都俞吁咈，真情发见，奚啻家人父子之相维，其疏间之机不萌也。自是而后，殷之三仁、周之二老，或死或去，一时进退，而世之盛衰系焉。大夫出百世下，当战国凭陵，异端并兴，无复先王之法，至或视其君如寇雠，委而去者。独能正道直行，蹇蹇好修，以信见疑，以忠被谤。虽哲王之不悟，而不忍怀其情而不发，又不肯委厥美以从俗。以至恐皇舆之败绩，伤灵修之数化，吐露情实，欷歔反覆，尚冀其君之改，庶几秦不入，楚不危，而臣之职得矣，一上官大夫，吾何与责？后之人深求其志，则君臣之义如之何其废之？彼怀利以事其君固不足道，若夫谏而不用，悻悻然穷其日之力以去，况可与语杀身成仁之事哉？大夫卒于自沉，要非私其身者，其有功于世教多矣。由是而观，以死勤事，自当祀于其地，顾乃以言而取之，岂为深知大夫者耶？沅在五溪之间，去郡五里，邦人筑宫以祀，其来已久，水旱有祷必应。祠故无记，仅刻本传于石，或者病其缺典。乡之秀彦父老同辞而请于余，因诵所闻如此。至于兴置本末，则非今日求记之意，故不书。

开禧丁卯三月丁亥，郡守柯山王庭芝文瑞祷雨获应，率其僚佐双井黄㽦子耕视田于郊。永嘉许成之质甫、郡人周汝明舜卿、丹阳刘宰平国同来三岩观瀑泉。㽦题。