自琼林琪树、瑶华绿萼之异不列于人间，目所常玩，如予东园之梅，可以首众芳矣。若夫呈妍月夕，夺霜雪之鲜，吐嗅风晨，聚椒兰之酷，情涯殆绝，鉴赏斯在，莫不抽毫遣滞，劈䌽舒聚，召楚云以兴歌，命燕玉以按节。然则妆台之篇、宾筵之章，可得而述焉。己酉之冬，予抱疾山阳，三径扫迹，所居斋前更植梅一株，晦朔未逾，略已粲然。于是录唐以来词人才士之作，以为斋居之玩。目之曰《梅苑》者，诗人之义，托物取兴，屈原制《骚》，盛列芳草，今之所录，盖同一揆。聊书卷目，以贻好事云。岷山耦耕黄大舆载万序。

宣和四年秋，予摄官成都，即官舍厅事之西庑为斋居一间，而名之曰「似是」，取王徽之答柏冲语。或曰：「古之君子虽仕而为贫，其大者固可以不动声色而优为之矣，而其于小者亦无有不屑之心焉。以孔子之圣而尝为委吏，尝为乘田，尝从鲁人猎较。而后之君子则不然。盖徽之为骑兵参军，冲问之曰：『卿署何曹』？则对曰：『似是马曹』。问：『管几马』？则对曰：『候至舍问吏』。又问：『马比死多少』？则对曰：『未知生，焉知死』？所谓于小者而不屑也。夫人于小者而不屑，于大者不能优为，此何足疑？而更以名斋，不亦过乎」？曰：「始予之来成都也，见幕府之士焉，斩斩然各事其事，用力甚勤而不辞，凡世所谓亲戚乡党交游之私不得行于其间，而人服其公也，则未尝不退而思曰：彼将有为于世，则历金门而上玉堂，无一不可为者。其视此宜若小，然而皆无有不屑之心，是学孔子而至者也。顾予病而增放矣，上之为诸子之公勤，以求学孔子，则其势逆而且难；下之用徽之对冲之语以自宽，则其势顺而且易，犹以反掌易登天也。取以名斋，其谁曰不可」？予即事以来，无公事督迫，不复追部刺史之门，非胥佐立前执笔而请署，不复识簿书也。暇日幅巾野服，趺坐而意行；否则求丛林，从学佛者清谈终日。同僚有茶官安少张，洛中人，鬓发班班，五十馀矣。狱曹掾张文老本蜀人，而今家于京师，长予二岁。皆贤明而信厚，耿介而任达，学博而文甚奇，无一毫许时辈气味。以涖事之馀，相为游从，遇其合时，如与蒋诩、陶潜卜邻而闻者数矣，而况徽之也哉！于其将代，聊书以记。

古之制，退朝曰燕，退燕曰閒。至近世，斋馆兴焉，所以讲道艺、思职业，其术一也；而不知体者或以为非政。成都自宋有国，臣守贤牧，魁磊相望，在庆历间，称晋陵蒋公。公实作东斋，植楩楠至二千章，尝赋七言绝句诗，其人歌焉。蒋公去而东斋废。积四十有六年，同郡儒者胡修简公由尚书右丞来为成都，则修东斋而益筑其前，是曰清阴之馆，申蒋公志也。修简公去，馆又不饬。积四十有九年，公之季父文恭公之曾孙吾府公为川陕四道安抚制置使，而治成都，乃饬而新之。惟公爱民之心根乎内，自公之节著乎外，雅重兴作，祗戒苟惰。用能骫曲参订，稽度件具，蒐工于有馀，取财于必亡。起八年之冬，尽明年之春，以溃于成，众弗迨知。馆故有牧守题名记，其像则列于斋壁。是役也，访甲乙之亡逸失纪者而充其阀阅，衣冠之漫污就灭者而还其饬。增绘秦蜀守李公冰而下十人，当斋之两楹，有著旧闻；分置上所赐诏与夫御书永和《兰亭叙》之刻石于馆之二隅，以侈后观。燕閒之义，于是无爽，且得为戒焉。因命其僚黄大舆俾为之记。嗟乎！蒋公之东斋则废矣，距修简公之世益之为清阴之馆，复距今而饰焉，而间必有四纪，岂其兴废新敝盛衰果有常数，而世俗之智所不知与？抑皆出于偶然，而亦无足为异者乎？虽然，固可以见为政而知体者之难值，而间于岁月甚久远也如此。遂以公命为记。