向者权臣擅朝，伪邪朋附，协肆奸宄，包藏祸心。赖天之灵，宗庙之福，朕获承慈训，膺受内禅，阴谋坏散，国势复安。嘉与士大夫厉精更始，凡曰淫朋比德，几其自新。而历载臻兹，弗迪厥化，缔交合盟，窥伺间隙，毁誉舛忤，流言间发，将以倾国是而惑众心。甚至窃附于元祐之众贤，而不思实类乎绍圣之奸党。国家秉德康宁，不汝瑕殄，今惟自作弗靖。意者渐于流俗之失，弗可复反欤？将狃于国之宽恩而罚有弗及欤？何其未能洗濯以称朕意也！朕既深诏一二大臣与夫侍从言路之官，益维持正论，以明示天下矣，谕告所抵，宜改视回听，毋复借疑似之说以惑乱世俗。若其遂非不悔，怙终不悛，邦有常刑，必罚无赦。布告天下，无忽！

臣闻备道全美者，上圣之成能，有德必名者，盛帝之高致。道造乎妙，德臻乎隆，极天地之际蟠，同日月之常久。崇深闳奥，莫探其原；广大精微，靡殚其蕴。然而史釐皇王之叙，典垂勋华之称者，讵非美以事昭、名以象示欤？然则奋景炎，摛鸿铄，振芳烈，彰缉熙，黼藻形容，铺张扬厉，写之琬琰而有补，被之金石而无穷。兹揭谥尊名，表功勒号所繇作也。况乎缵尧之绪，广文之声，父子一时，基业万世。思所以宣华阐秘，腾茂扬翘，使光明显休，沕潏曼羡，弥测而弥远，益传而益新，蕤于简编，炳然润色。属我皇上敷贲大猷，苞举至公，率吁众志，言飏而天人合，谋饬而上下孚。皇乎休哉！神圣之显符，古今之懿范也。恭惟孝宗皇帝钦明而文思，浚哲而温恭，刚健充于日新，智勇全乎天锡，识照范围而不以察，行该伦制而不自矜。巍巍乎，荡荡乎，固已配五帝、冠三王，开辟以来，未之闻也。粤稽艺祖，肇造皇家，传位于昆，弗私其子。仁流义衍，庆发祥钟，启佑后人，诒孙燕翼。挺生睿质，与祖同符。洪惟高宗，灼见天命，中奋宸断，丕建帝储，蚤袒庆基，光系大统。天地社稷，罔不怿宁，华夏山川，罔不依戴。炎图赫奕，宝系延洪。而归尊慈闱，业业致孝；厉精治道，兢兢靡遑。功业所就之言轶乎汉祖，付托得人之善迈乎唐宗，钜宋之休，其盛矣乎！伊昔书契，断自典谟，德始乎明，孝崇乎大者，特虞舜耳。维祖御极，奉亲尽道，继志而述事，遵制而扬功，视舜益隆焉。畏天有训，敬天有图，水旱攸闻，忧惧儆戒，而乾坤清谧，躔象澄辉，阴阳序调，年谷丰美，非察天之宝欤？承颜顺志，侍膳问安，宝册荐登，庆觞屡举，而勇于退处，永言孝思，典章礼仪，冠绝隆古，非事亲之笃欤？磨厉人才，亲加临遣，历治中外，蒐举事庸，而郎陟郡劳，台登县迹，武优转级，职待有勋，非亮功之命欤？深诏使轺，申饬守令，损租减税，发廪贷民，而表廉律赃，去苛禁暴，户增地辟，迩悦远来，非厚生之效欤？遹观天谋，深念邦本，其明谟远略，英度忱机，锐于有为，勤于自治，皇威之所震叠，圣虑之所图回，笼络群材，鞭策斯世，如恐不及者。悼三川之遐阻，痛中原之膻腥，雾扫飙凊，犁庭捣亢，帝意固有在矣。丑虏畏恒，使介顺恭，平国书之仪，杀岁币之目。功烈盛大，祚祐巩安。于戏伟哉！圣既济于高明，学既典于终始，而谦虚退托，益广访询，黾勉勤劳，复详论绎，非训典不道，惟艺略是亲。辟御延和，而日近臣邻；宿直玉堂，而夜咨儒雅。校文辑史，考传诂经。每躬断之至繁，亦研覃而不懈。故述作之制，则制赞以美孝德之盛，作赋以阐造化之工，歌诗以发恢规之雄，述论以饬用人之道。旨义浑噩，表里六经。笔法之妙，则明堂以严宗祀之恭，经阁以崇奎章之奉，赐书以懋进土之训，诗篇以侈臣工之荣。钩珥照回，超冠八法，皇灵恢于渐被，人文著乎化成。至若御馆弗亲，声色弗御，听朝日昃，览书宵分，其勤至矣。服有浣濯，饰无金翠，庭绝横赐，府流羡缗，其俭彰矣。旌别文武，洞料事几，权舆兵谋，周知险阨，其明远矣。任用台谏，奖厉忠规，遏斥伪浮，屏绝私党，其断精矣。若乃临策贡士，命举贤良，东观阅书，西雍讲礼，足以宣其文；甄拔将校，砥练师屯，细柳按军，射殿阅士，足以鬯其武；圜丘展禋，合宫配祀，太室献祼，原庙荐新，足以广其诚；祗承文母，日事东朝，亲奉旨甘，躬致定省，足以殚其爱。至于笃亲睦族，尚仁也；念旧重老，尚义也；韨礼协乐，尚仪也；蒐文崇艺，尚教也。临御滋久，听治益精，人间区分，事皆随决。精神所运，群臣莫望于清光；念虑所关，至计迫存于恢复。是以任用之际，每期于事功；训饬之严，必经于边备。政归综核，下亡具文，跻世于晏雍，措国于康乂。二十八年之间，规摹之登闳，枢机之周密，纪纲制度肃其叙，声明文物昭其华，足以增光祖宗，垂业亿嗣。及乎治既成矣，效既丰矣，终坚奉亲之志，立决与子之图。颐燕大安，虞侍长乐；亲举神器，授之重明。天锡昌祺，神效康祉，尊荣曼寿，福禄燕宁。方当玩志希夷，游心冲漠，侍瑶池之乐，赋静斋之安，而乘云莫留，终天罔及。赖威灵之如在，暨仁泽之方深，侈于继承，自我烈祖。倚欤赫哉！勋德渊茂，不能尽宣，后有作者，弗可及已。夫系唐缵尧，本交百世，是绍统也；下武继文，父作子述，是同道也；以舜袒禹，始终至孝，是冠德也；武宣信威，天声燀赫，是昭功也。光被四表，照临百官，明之谓也；道育万物，聪冠群伦，圣之谓也。合「哲文神武成孝」之号，蠡洲大美，绘饰景光，参稽舆谋，揆勺宪典，质之天地，荐之庙宫，垂之千万祀，用章孝庙之休烈洪业，与宋无极。请上徽号曰孝宗绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝。

臣闻周家肇造，施祉子孙，齐媚嗣徽，贻谋燕翼。于时聿来胥宇，自浒及岐，实惟太姜，艰难经始。然而阅母仪于四世，拥圣礼于三朝，则莫之闻也。汉室重兴，系隆基统，性仁躬俭，甄贶振炎，于时征伐将兵，徙涓旋浴，实惟光烈，勤劳叶图。然而侈尊养于九龄，衍号荣于七册，则莫之见也。维天眷顾宋德，维宋迓续天休。端瑞坤元，于赫景运。立宪垂则，再造有家。秉惠著慈，丕佑累圣。功成德盛，不能尽宣，巍巍乎，煌煌乎，弗可及已！繄欲笃追远之志，焕贲崇之彝，则谥以彰功，名以宾实，诚邦家之景铄，古今之丰规，允属明时，发扬大美，天人协契，咸在兹欤。恭惟大行太皇太后淑哲而聪文，俭恭而仁圣，德足以配乾之运，明足以俪日之常。言动雍容，肃然法度，威容端穆，郁有礼仪。昔者神羊告符，绛煇贯室，灼知帝意，垂羡皇图。盖自高宗规恢复古，则启赞谟断，同义艰难。航海之初，扈兵失轨，后擐戎服，射中数人，悉就枭擒，事克康济。舛难迄靖，内政毕修，祗奉慈宁，日精寝膳，药皆亲饵，带鲜释衣。言婉计周，进贤是劝，诚明虑远，赞巽惟先。颐怿大庭，全享曼寿。亦粤孝宗，袒膺宝祚，夙勤保养，特著恩仁。助决高皇，亲传神器。天日之表，慈训所形，黄屋非心，并安至养。甘旨必奉，燕虞必躬，芙蓉幸游，大安侍宴，四岁瑶册，岁介玉卮。退处重华，密拱长乐，事亲之笃，邃昔所无。至于上皇，祗承畀付，参定文命，光授神孙，夤事层闱，叠隆显号，时则有慈福之称。逮我圣上遹骏巽谟，饬御帘帷，备勤拥立，曾孙有庆，天下以宁，时则有光佑之号。若乃大练浣服，斥翠贱玑，《葛覃》之俭也；选采嫔媛，登御掖闱，《关雎》之风也；开寤渊衷，援据前古，《鸡鸣》之戒也；闵劳臣下，甄别勋勤，《卷耳》之义也。而又研绎诗雅，基化二《南》，璿闻邃深，榜以贤志；诚诵《通鉴》，陈戒后家，畹戚勤趋，属以学行，其思远矣！游心藻墨，耽乐典文，宝画银钩，俪美尧翰；凝神澹薄，咀味道真，凤篆龙编，日虔仙籍，其志崇矣！故辅治南内凡三十年，妇顺宣明，阴教敷鬯，承祀宗庙，洁共粢盛。助笃求才，政销私谒，而内治彰。优游东朝三十有五年，天贶丛臻，人心驩赞，养有圣子，禅有重孙，庆衍祥流，礼明物盛，而全福备。方当绵万年之历，来五日之仪，行地无疆，巩宋罔极，遽兴厌世，不返乘风。汉殿深沉，迥閟含饴之乐；母池杳渺，空传飞鹤之迎。然而啬用广储，豫裁陵役，却药辍进，务全护医，若德与仁，亦至矣乎！仰圣上之怀思，期恩慈之报称，中禁举为期之制，外庭从易月之宜。乃诏司存，饬丰恤典，媲垂帘而质谥，即因山而图陵，有以见维则之绳、谨终之厚矣。窃观世有后德，莫如圣朝。若章献明肃，则拥佑仁皇，同决几政；若慈圣光献，则援立英宗，传序神庙；若宣仁圣烈，则决策泰陵，临朝九载；若钦圣献肃，则预立哲后，宅勤帟帷；若昭慈圣献，则基命中兴，载定宗社。至于赞尧禅舜，以武继文，戮力一心，垂模四世，时维太后，视前增辉。辑懋饬终之经，肇闳易名之义，宜铺张而扬厉，俾硕大而光明。谨按谥法：圣能法天曰宪，通达先知曰圣，视民如子曰慈，安民有功曰烈。夫叶扶炎正，共致泰平，苞偃干戈，黼黻礼乐，非宪之大欤？蚤赞巽袒，申衍孙谋，允玩冲虚，躬享康祉，非圣之至欤？备尝艰险，巩成至功，涵泽深长，跻民仁寿，非慈之盛欤？基图有永，宗庙再安，肃拥重闱，本支百世，非烈之伟欤？呜呼！道大者莫容管窥，德隆者尤难藻绘。伊欲合典文而齐久，被金石以宣声，庸建涂山之勋，式昭娲石之造，俯钦明命，恭献棐辞。阐泽号文，受成庙祏，于以昌亿祀之庆，于以婿在天之灵。大行太皇太后请谥曰宪圣慈烈皇后。臣谨议。

晚挈书结庐山阴茂林修竹閒，访问王、谢遗躅，但见壑岩深秀、云物兴蔚而已。得汪龙溪所藏《修禊》大图，表之屋壁；中山石中字又在棋砚閒，若与诸人接。一日，泽卿携此编见，越故事也。夫羲之召为侍中尚书，不拜，擢后将军，又不拜。至于儿娶女嫁，便有尚子平之意，缕缕书辞閒，其识度宇量，似非江左诸贤可及。天若佑晋，使昌于事业，当不在司徒叔、太傅公下。今论者知有此帖而已，然知此帖者，亦足以大雅风流自任，况知之者无如泽卿乎。《诗》曰：「虽无老成人，尚有典刑」。于兹有之。既请序，名曰《兰亭考》。嘉定元年十二月望日，华文阁学士、通奉大夫、提举江州太平兴国宫高文虎。

《兰亭博议》，予友桑君泽卿所辑也。予挈故书入山阴，结庐茂林修竹閒，访问王、谢诸人遗躅，但见壑流岩秀、云物兴蔚而已。既而于屋东得邻士地数亩，益艺卉竹，治堂观。又有以汪龙溪家所藏《禊图》见遗者，乃揭之屋壁閒。又有旧藏定武石刻，亦设诸几席。日与儿辈来游，观图玩字，如与王、谢诸人相接。一日泽卿忽携《博议》见过，予惊且叹曰：「此越故事也，吾曹不能为之，而泽卿所编其勤且笃，而又精赡贯串如此」！余每谓右军召为侍中尚书，皆不拜，又擢护军将军，仍不就，至于儿娶女嫁，便有尚子平之意，缕缕书辞閒，其识宇度量，似非江左诸传所可及。天若有晋，使昌于事业，当不在司徒叔、太傅公之下。而论者仅推其研精篆素尽善尽美而已。吁，是何其不知右军者耶！茧纸一帖，辨者多矣，自有确论，固不复云。独爱我泽卿续灯诗书之系，膏肓大雅之传，凡所考访，一一详的，直有括囊流略，苞举艺文，编该缃素，殚极丘坟之意。因以此叙《博议》，且以策儿曹之茍简鲜工云。开禧元年十二月望日，四明高文虎书。

高宗皇帝受天葆命，系隆我宋，乾旋雷动，驻跸东南。维建隆肇基，八圣绵统，凡所以储大器业，振励豪英，昌乎登用，盛乎维持者，率根之庠校，精于教育。首诏行在所兴太学，选师儒，置弟子员，旋饬銮舆，谒先圣，幸两斋，御崇化堂，命学官讲《周易·泰》卦，于是天下学者靡然向风。明圣相承，授受一道，关诸训迪，诚有加焉。昔者建武中，天下人心戴汉，思有以济大业而系尧绪者，皆以为投戈讲艺，临雍授经之自。本朝之盛，视汉东都何愧，而东都士多至人三万，范晔所传若岑晊、何颙、符融、井丹、服虔、高彪、梁鸿、孔僖以下仅十馀人，记录之阙系乎体者如此。由绍兴以来五六十年，士之入太学以万计，而擢科第者千有七百八十六人，如云如川，方兴未艾。勿有刊勒，以诏来者，宁止如汉史氏阙然莫订，抑何以表章列圣广延众俊，兴建太平之明验大效？乃仿蜀左右生故事，为《太学登科记》。此国子录吴君仁杰之志也。文虎以二年元日蒙圣恩拜少司成，越二十五日，诏参详南宫。时预典贡举以下奉诏，若曰：「期得器识浑厚、议论正平之士，副异时公卿大夫选。惟赖协意悉心，精加衡鉴，网罗实才，毋使浮夸轻躁者冒吾名器」。文虎窃自思念，学校之养士，科举之得人，与立国之道表里经纬，至于刊诸圣谟，形之戒饬，则士亦盍自省矣？盖国家閒暇，广于缉熙，时方艰难，勇于经济，此学之所由兴，而士当侈于归美。故荒嬉精勤之戒，韩愈以诲诸生；以公灭私之言，《周官》以告多士。今位乎监学，隶于斋舍者，相与守此，则题名之作，岂特美人才众多而已？《诗》曰：「丰水有芑，武王岂不仕。诒厥孙谋，以燕翼子」。凡我有志，尚其勉之。庆元三年二月二十三日。

高宗受命中兴，驻跸钱塘，百司庶府，咸复承平之旧，广延材畯，辑图治功。历孝庙、上皇至于今上，盖六七十年矣，维持凭藉，又当传之无穷。官以人修，绩因谋建，化成黼黻，政如玉金，炳炳麟麟，靡不云举。中釐六部，统二十四曹，禁橐蝉联，省闱星焕，盛一时人物之选，书姓氏，志岁月，将以考圣朝登用之效。独起部郎壁记迄今阙然。同庚辰进士莫君若晦学行有声，又以郡治最，擢在兹选，乃集前所居者悉汇次焉。与诸曹并本部尚书钱公象祖、侍郎赵公师𢍰嘉君之志，而侍郎方兼顺天府，又为植珉撰直以成之。昔黄香熟台阁之旧，崔琳娴朝廷之仪，皆足以诹订阙遗，昭垂宪躅，推而上之，断国论、谋王体可也。故《周官》之训以典常而作师，《大雅》之诗幸典刑之尚有。然则自古建事立业，贻法后世，未有无所稽据而可以率意固陋为之。辄诵所闻，敢告来者。庆元四年七月十二日。

臣恭惟皇帝陛下尧之聪思，舜之浚文，禹之俭勤，汤之齐圣，文王之纯亦不已，成王之学有缉熙。祗遹慈谟，绍履否祚，而绳武遵宪，动法祖宗。考图表经，笃向儒学，兢兢业业，汲汲皇皇，用以迪渊谋而新睿德。圣能攸纵，文治并昭，九功所经，万化所穆，天以澄著，地以谧宁，日月之容，舟车之暨，仁陶义衍，远服迩安。至于登崇畯良，甄区贤否，以正天下，以清朝廷。而臣奋繇单寒，身际熙盛，擢寘薇掖，晋陪金华，数蒙渥恩，无以称塞。每惟丝纶之地，纲纪是司，虽曰肃号令、处要密，夙所推荣，迨其辨几微、诏予夺，关系亦重。若稽仁祖，顾惠省垣，揭名紫薇，申锡奎篆，所以浃宠灵而播馨烈者，甚盛美也。自炎正再兴，聿严掌制，然旧观未复，有当迪闻。乃八月癸巳，详援典彝，冒陈讲殿，祈颁宸画，增耀前规。天度惟深，臣言是格。越九月甲寅，御书「紫薇阁」三字下赐小臣。臣拜手稽首，对扬王休。凤翥龙盘，经纬河洛，星钩日珥，阐握乾坤。六书之工，八法之奥，凡高宗传之孝庙，孝庙授之慈皇，至是伟健端闳，精微广大，参备众体，允集大成。乃以十月戊辰虔奉奎文，妥揭华扁。旋乞明指，俾登汗青，用诏显荣，光示万世，制曰可。省户有禁，词臣迭居，一旦天光焜耀，庆云葩郁，如在上帝群玉之府，如游太微三光之庭。于以振元祐文治之华，于以奋绍兴规恢之业，猗欤伟哉！臣窃闻刚健中正，天之德也，自强不息，君之德也，故学聚问辨，义炳乎《乾》。又闻柔来刚上，天之文也，文明以止，人之文也，故化成政明，象垂于《贲》。今陛下轨范帝训，股肱勋贤，日昃不遑，运天之德，而黼黻王猷，金玉王度，勉强行道，阐人之文，下济而光，彩藻藩饰。维时西掖涵沐洪晖，况于天地山川乎！况于人民万物乎！由是充之，自力行始。臣恭以藻翰，被之翠珉，故述其愚，附著于下，昭侈上赐，与（下缺）云。庆元五年正月十四日。