山中可乐不可说也。既釐越一壑，多种草木，多酿酒，日与客游，不知日之夕西、时之老也。乃辑歌语为《山中楚辞》。

楚王见大夫于章华之上，妃嫱奏瑶勺弦管，玉金振作。王曰：「宋玉尝称有女『清淑夭鲜，居色之丽』，有是夫」？大夫曰：「臣闻女不畏丑，而畏乎妒，自古然也。臣不敢言」。楚王曰：「寡人则异于是，试为寡人言之」。大夫进曰：「臣闻宋玉以《风赋》諌，《神女赋》諌，又以《大言赋》諌。虽进规展忠不一，蹈原之危且切，而其含意微妙，词亦婉矣。所谓『清淑夭鲜、居色之丽』者，特喻夫士耳。女以色为命也，文独不为之命欤？色有自畏，文岂不然？言何益」！楚王曰：「善，迄为寡人言之」。大夫曰：「唯唯。臣闻宋玉尝历九土，行五都，游咸阳，道京洛，出入郑卫溱洧之间。当是时，春日载阳，绵蛮仓庚，有女清扬，爰求柔桑。中有一姝，窈窕含光，温柔容冶，莹不受妆。玉嗟其美，又慕其庄，爰弛于行，扬之诗章。其诗曰：『静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰』。女曰：『参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之』。玉又曰：『爰采唐矣，沫之乡矣。云谁之思，美孟姜矣』。女又曰：『舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使厖也吠』。时乃度益恭，辞益肃，扬诗守礼，终不过差，是足称也」。于是楚王称善而叹曰：「寡人不能有也，大夫为寡人图之」。大夫避曰：「臣不敢！臣不敢」！

岁辛酉元日夜半，梦升天。云气彤烁，光流玉霄，朱门金铺，丹碧璀璨，金榜在上，曰「丹霞宫」。帝君被发仗剑，坐于中阈，武士金胄肃然，挥呵曰：「汝本朝太宗皇帝也」。予歛服端拜，心神竦昂。历屋数十间，见霞衣星冠，出入者百数。乃依入者以趋，至庭下，为天枢院。须臾，两貂蝉拥灵君，赞曰「天枢上相」。予拜，相亦拜。大青杯设茶，冷如冰。东横两朱几，几上签卷秩秩，因辄问：「此何书耶」？相曰：「郊年进上帝故事也」。以其一授予，黄罗而金栏，一行三字，字大书。一黑床设大玉盆，予曰：「此非洗玉盆乎」？相笑曰「是」。俄揖予兴，过一二十廊，至小轩，甚窈靓。轩下六井，铜为栏。顾予曰：「一井有水，水通海，自海井导为六耳」。又过小廊，至一斋，凡三楹，环设可一二十几，几各一研。予捧玩惊喜。最后一石刻曰「阳嘉元年」，相举以赐予，自勉以道，予拜而受。梦忽寤，时已五鼓。既以诗记其事，因阅唐顾况《朝上清辞》，爱其幽古婉畅，脱去尘滓，依稀其趣，作《朝丹霞》。

沐佳施兮清灵，涤三生兮无腥。迅玄挺兮嘉会，蜕吾骨兮坯吾形。

杳倏驾兮潜青，宜舞刚风兮鹄分翎。上何有兮无能名，老积气兮寒泠泠。

窈复窈兮流火庭，物受鍊兮愁六丁。烁此鼎兮神无停，雪尽垢兮朝朱陵。

转璇枢兮上亭亭，一语契兮惊群星。味清净兮不可经，玄复玄兮发新硎。

画琳琅兮黄金绳，帝监观兮燕清宁。闻不闻兮皦无际，毛发竦兮心为冰。

井有波兮通沧溟，玉抱德兮谁能铭。憺来归兮析然醒，道有成兮其当升。

太史公以来，载籍之作，大义粲然著矣。至于老蚀半瓦，着力汗青，何止间见层出，而善序事，善裁论，比良班马者，固有荦荦可称。然书多失传，世固少接，被诸签目，往往莫详，况有窥津涯、涉阃奥者乎！乃为网罗散轶，稽辑见闻，采菁猎奇，或标一二。仍依刘向《七录》法，各汇其书而品其指意。后有才者，思欲商榷千古，钤括百家，大笔修辞，缉熙盛典，殚极功绪，与史并驱，其必有准于斯。宝庆元年十月十日修，十一月七日毕。似孙序。

似孙叙曰：经始乎仲尼，终乎仲尼；传疏始乎王弼、孔安国、郑玄，终乎颜师古、孔颖达；史始乎太史公，终乎太史公；史注始乎崔骃、司马贞、张守节，终乎先公太史。然则孰为始、孰为终哉？言其始，则前乎此孰可作也；言其终，则后乎此孰可继也。呜呼，此其所以为事之极、功之至者乎！太史公述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始，作本纪十二、表十、书八、世家三十、列传七十，为篇百三十，为字五十二万六千五百，为《太史公书》。先公太史推本经传，旁罗百氏，错综群言，凡五百万言，为《太史公书注》。呜呼，繇《典》、《谟》而知尧、舜、禹，因《誓》、《诰》而推夏、商、周，无非辛甲典商史也，无非史佚典周史也。史无完史，孰考孰稽？太史公凿天之初，完古之阙，成仲尼之所俟，涉猎贯穿，驰骋古今数千载间。前乎所未有，后乎所不得及，此其所以成始成终乎。先公太史深悯夫自刘向、扬雄，仅称迁有太史才，班固之论，昧乎求备，是岂知太史公万分一者。又悼夫司马贞、张守节之传此书者，往往背本而从末，疏古而略今，亦未足以表章太史公之志。极意覃思，尽力此书，积功二十年，史注始成，足以答太史公之所望。似孙不肖，获承先人绪业，唯念太史公执迁手泣曰：「予死，毋忘吾所论著，尔其念哉」！迁俯首流涕曰：「小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙」。先公既绝笔，乃悉整以论正，与太史公书并传，藏之名山，副在京师，以俟后圣君子。

山阴兰亭禊、剡雪舟，一时清风，万古冰雪。王、谢抱经济具，二戴深经学，奈何纯曰高逸也？呜呼！山川显晦，人也；人隐显，天也。天下多奇山川，而一禊一雪，致有爽气，可谓人矣。江左人物如此，然二戴剡，王、谢亦剡，孙、阮辈又剡，非天乎？汉迨晋永和六百馀年，右军诸人乃识剡。永和至皇宋嘉定几千年，史君尹剡，访似孙录剡事，剡始有史。桑钦《水经》，郦道元注，道元魏人，先儒辨其北事详、南事略。似孙鄮人也，如其精覈，俟剡人。宋嘉定甲戌，高似孙。

六经后，以士才艺自声于战国秦汉间之往，骋辞立言，成一家法。观其跌宕古今之变，发挥事物之机，智力足以尽其神，思致足以殚其用。其指心运志，固不能尽宗于经，而经纬表里，亦有不能尽忘乎经者。使之纯乎道，昌乎世，岂不可驰骋规画，鍧铮事功，而与典谟风雅并传乎？所逢如此，所施又如此，终亦六六与。群言如一，百氏同流，可不嗟且措哉！呜呼，仲尼皇皇，孟子切切，犹不克如皋、夔，如伊、吕、周、召，况他乎！至若荀况、扬雄氏、王通、韩愈氏，是学孔孟者也，又不可与诸子同日语。或知此意，则一言可以明道艺，究吁谟；可以立身养性，致广大，尽高明；可以著书立言，丹青金石，垂训乎后世。顾所择如何耳。审哉审哉！乃系以诸子之学，必有因其学而决其传，存其流而辨其术者，斯可以通名家、究指归矣。作《子略》。

嘉定壬申春，程氏准新刊尚书公《演繁露》成，以寄先公，先公得书，昼夜看不休。似孙从旁问曰：「书何为奇古，而耽视若此」？先公曰：「是皆吾所欲志者，笔不及耳」。似孙昼夜之力，省侍旁见闻者，钞作二卷，晓以呈先公。先公翻阅再三，且曰：「此书好于《演繁露》，何人所作」？对曰：「似孙尝闻尊训，有所欲志，而笔不及，是乃夜来旋加缉录者」。先公喜曰：「吾志也，宜增广卷帙，庶几成书」。一月后，甫得卷十二，而先公已捐馆，展卷辄堕泪。

似孙既辑《经略》、《史略》、《子略》、《集略》，又辑《诗略》。事有逸者、琐者，为《纬略》，盖与诸略相为经纬。不以汇分者，可续也。

宋临川王义庆采撷汉晋以来佳事佳话为《世说新语》，极为精绝，而尤未为奇也。梁刘孝标注此书，引援详确，有不言之妙。如汉、魏、吴诸史及子传牒志之书皆不必言，只如晋一朝史及晋诸公列传、谱录辞章，皆出于正史之外，是曰注书之法。禊之为帖，风流太甚，自晋以来，难乎下语。桑君尽交名公巨卿以及海内之士以充其见闻者固不一，然与予游从三十年，见必及此，其有赞于帖考者尤为不一。今兹浙东台使齐公属加汇正，遂略用史法剪裁之。为此书者无非风流大雅之事，又无非博古好事之人，若齐公独拳拳于此者，是为风流大雅、博古好事之极矣。嘉定十七年秋九月日，朝议大夫、新除秘书省著作佐郎、兼权侍右郎官高似孙谨书。

衡山浮屠氏瞿省以诗谒，一日，曰：「公爱砚入骨，与砚朋。苏、欧、蔡、唐嗜不减公也，记载恨无所统」。余儆其言，笺天下石遗之。瞿省曰：「然则端孰精也」？余曰：「唐彦猷所谓紫润无声者也」。「歙孰精也」？曰：「欧阳公所谓铓而腻理者也。然而殚极受用，莫如后山，其曰『书生活计亦酸寒，断砖半瓦宁求备』，石老矣」。省曰「唯」，笔而西。嘉定癸未四月十五日，似孙识。

《离骚》不可学，可学者章句也，不可学者志也。楚山川奇，草木奇，原更奇。原人高志高文又高，一发乎词，与诗三百五文同志同。后之人沿规袭武，摹效制作，言卑气嫚，志郁弗舒，无复古人万一。武帝诏汉文章士修楚辞，大山、小山，竟不一企，况《骚》乎！呜呼，《诗》亡矣，《春秋》不作矣，《骚》亦不可再矣！独不能忘情于《骚》者，非以原可悲也，犹恨夫《骚》不及一遇夫子耳。使《骚》在删《诗》时，圣人能遗之乎？呜呼，余固不能窥原作，犹或知原志者，辄抱微款，妄意抒辞，题曰《骚略》。越山川曾识舜禹，作《苍梧帝》，作《思禹》。又经句践君臣，作《越王台》，作《鸱夷子皮》。吴为越所灭，失于弃胥也，作《浙水府》。始皇东游，以功被石，作《秦游》。王、谢诸人殊钟情于越，迄为苍生一起，作《东山》。其以德著于啜祠者侑之歌，作《江夫人》，作《嶀山雨》，命之曰《九怀》。呜呼，后之视今，今之视昔也，知我者《骚》乎！

杜公训儿熟精《选》理，儿岂能熟，公自熟耳。蚤参公法，全律用六朝句。不特公也，宋袭晋，齐沿宋，凡兹诸人，互相宪述。神而明之，人莫知之，惟李善知之，予亦知之。乃为图诂，略表所以宪述者法精且秘。悟其杜矣，姑畀儿，儿熟否？虽然，莫欺也，力诸！壬午十一月二十一日。