诸佛世尊以大事因缘，故出现于世，开示悟入，直指心源，即心是道，心了则道，光明即道。是心悟道，则心遍现，周流无间，然后道心成，立一毛端，具大千界。此克幽禅师善济之塔，非滞名著相之所能了也。幽本唐大历时人，得法于益州无相禅师。东川节度使杜公仰其道业，恳请演法于此。贞元初入寂，建塔寺庭之西。遭会昌毁灭，塔圮成池，白莲化生，人骇其异。山谷之间，光相还绕，红云亘天，地布银色，观音圣像，髣髴在中。相国琅琊公掘寻灵迹，得钩锁骨如紫金聚。时皆云观音大士之化身，复为建塔，立殿其侧。时县僚属僧道士女，无贵贱老少，倾心崇敬，水旱祈祷，随感而应，灵异变现，世实希有。前后在政，沐浴慈惠，未闻奏请，旌表神贶。崇宁改元，州牧尹公申禀漕台，转运判官谢公亲睹殊相，大现山谷，又知灵应之迹极甚奇妙，特为奏请，闻之于朝。事下太常，敕赐今额。越明年孟春上休前一日，本寺传法沙门逢原普会僧俗，置斋落成，阖郡赡企，如积山岳。于时梓州转运判官许公嗟叹圣境法会殊胜，捐资供烛，置诸塔前，共成其美。三人者，非授记曩劫，安能啐啄同时，崇建大缘？昔者阿育王多建宝塔，高广无量，或居天上，或散人间，或藏巨海，其数八万四千，凡一十有三级。自馀或七或九，或高或下，聚沙累石，等级不一，巍巍堂堂，功德难尽。唯祖师塔实无限量。虽然，塔为其相，善济乃名，以名求相，相未即真，以塔立名，名固非实。如是则相无自立，名乃本空，名既属空，相从何立？着相者无绳自缚，滞名者说食与人。上下谛观，俱非了义。众生历劫迷谬，不能了达，息闻作是，言便去名，彻名去相，舍妄求真。不知名相一如，真妄同体，彻之与去，是犹适越而北辕，非为行之不至，抑又愈远而不可近焉。于戏！大道无形，莫窥涯涘，真精独立，迥脱纤尘。宇宙为之高卑，日月为之流转，四时为之代谢，万象为之隐显。名相不坏，遍体混全，一法不含，万象泯默，岂非无上至真至妙之本欤？后之人睹是相也，见精匪他，闻是名也，圆通无碍，然后知克幽禅师本不寂灭，观音大士非□□前，妙智力中，最多方便。谨叙其所以而志诸石云。

至道寥廓，肇造万法，不得其门，无自而入。古有大法王子，三法轮常转，日用裕前。墙壁瓦砾，与文殊助机；安坐不动，共普贤讴和。原其深趣，未尽圆通，必欲得佛上乘，还寂灭性海，唯观音门庭易为受道。盖一心清净，周遍十方，无古无今，圜證三际，目非观障，意自染尘，鼻舌及身，难穷等妙。即此闻性，无处不通，梦寐觉眠，了然有在。群方击鼓，随击俱闻，假使隔垣，是心非灭。心非灭故，则又何与诸佛如来同一闻法？十力、四无畏、八万四千陀罗尼门，施及众生，莫非自闻而入，则观音妙智不可思议。本州信善杨正卿，以厥祖旧愿，造观音石像一尊，择真相崖龛，鸠工集事，阖家随善，共建良缘。元符己卯创初，大观丁亥告毕，设水陆斋会，开四大部经，饭合郭僧道，崇赞佛乘，远酬祖意。巍巍圣像，睹即见真，泉石松风，皆谈实相。俾人人回心觉观，自反其闻，探观音最上之机，到菩提妙湛檀那功行，岂易遽量？噫！妙法圆通，斯门第一，最初方便，何假他求？根不着有，是非就耳，不即不离，无去无来。意取则六贼竞驰，情解则万缘交搆。空诸所有，髣髴其源，一念澄虚，真观斯在。余喜杨生措诚于道，挺出尘累，崇奉法要，求之妙谛，如火中莲，特为书其本末而刊诸石云。宋大观二年戊子春二月，奉议郎、通判汉州军州、管勾学事兼管内劝农事、借绯冯世雄撰。