稽自古以来，名垂不朽者，则非苟一时之美，而得行后世之风也。必先廓仁义之派，彰道路之源，济亿兆黎民，阐无穷教化，使居内者有去恶之念，处外者知慕善之诚。举其类则殊途，资于人则一揆，同有厥德，其可谓圣贤乎！然立功于前者，非自执持于后代，盖则代生其□传，而□之非其人，则无能为也。是故一如来入涅槃之时，以正法付摩诃迦叶，其下则马鸣三师子比丘至佛驮先那，以至觉、至可、至灿、至信、至忍、至能，谓之六祖。吾以六祖之后，继踵于后者，非先师和尚其□可论哉？和尚讳归柔，本魏府观城县再清乡人也。俗姓靳氏，于有唐天祐十三载投本府兴福院光□□出家落发，越明年受戒。性深觉悟，不杂群近，遂负瓶钵，参游大知。不逾岁间，获悟于韶州云门山真师之座也。自是放旷□□，优游道源，迭二十馀年，扣寂寻冥。广顺元祀，届于郢城。城之东南有□曰仙女，□□奇秀，扼荆楚之异□，和尚乃隐于斯，息蔑尘虑。餐黄菁以蒙养，绝颗粒以摅闲。龙虎既降，魑魅潜遁。枕怪石，□寒□，□十□秋，不交世俗。乾德五年，邻岩双流村胡可传等备辞于公，始请住是山慧通禅院也。□之□院□□别记，此不复说。□□□□□□□大启徽猷，□□开而日月争光，行业生而烟霞并彩。归□者如□，慕□者如□。生灵既济于遐迩，惠爱益超于今古。中下之士，孰不瞻依？今皇上□□□载，雍熙元年十二月初六日夜，则和尚迁化之辰也，俗寿八十六，僧腊六十七。当月二十日，殡于塔庙。洎雍熙□年九月十四日将□塔，□□十三夜降梦于□之弟子绍因曰：「为吾开其塔，无宜久蔽，□□□土」。因公既觉，□和尚有归□之望。凌晨以梦中事白于檀那，约十八日会众于塔前，开而视之，方□真身，有不坏之异。□是香汤百和沐浴□□□容饰就，俨若禅定，严妆座宇，香灯晨夕。噫，何须兜率天上，方明天道，直恐□□会中，□□□身。□□□□得祈求有□斋供雾集，稼穑枯燋之际，使法雨润之于高下者哉！其如□□□□随□应召三□□显□□□□善弥彰于六合，令德斯博，又不可胜纪者也。是□生□佛事，普济群生，俾中下之流，明而不息，真□国之情也。如此死有神化，克洽天功，使旱潦之兆□而不作，其惠民之义也。如此刊之□□，既崇且□，□释氏已来同于是者，其亦鲜矣。太岁丙申，因至斯□□□□□兰陵君延□于□□□□□见住山门□□□□上人请致其文。光辅不以学□□内典，聊属词以序其□□将垂先师和尚□□于坠矣。碑成而□□铭云：

生有其惠，死亦垂利。惠布生灵，利□□□。教先济时，功后□祈。真身不堕，盛德如之。峨峨赵山，巍巍□□。因□□名，□□□□。岁月虽迈，□猷永赖。刊铭于碑，庶光其大。

至道三年□月□日建。匠人曹廷演镌字，直岁僧绍勋，□座僧□新，维那僧海真，住持沙门绍因，将仕郎、京山县尉同徵科事□用，文林郎、京山县令尉迟怀师□归蔼。