佛之教人，其法有顿、渐，因其宿植之□而顺导之。盖有根器大利，不用其力于此世中，若壮士屈伸臂顷，顿悟第一义者，此特豪杰间出之士。若斯人者，乃能和光同尘于群众之列，不待高举远引入无人之境，而后有所修證也。若夫根器不迨乎此，而有待于渐修者，则不然。视城邑如囹圄，顾众人若仇敌，望望然若将浼我，则必去而之深山穷谷，耳目不与世接，以肄其学，以固其行，而后庶几乎有所成就。若斯人者，四方皆有焉。明州慈溪县西有僧院，名「證心」，去县五十里而远，其环列皆山，前有巨涧，左右无居民，盖几于深山穷谷、耳目不与世接者。吾疑其有渐修者处焉，问其僧以院之所自建立，乃曰：是地古有庵基，晋天福中，僧道珍顿锡憩止，久之，人稍景慕，于是有朱氏者施地以广其基，施屋以为之院，而钱氏复以「新庆」名之。厥后世有僧嗣住持，惟文慧、用俦、用蟾三数人者，皆能有所兴造，若方丈，若大殿，至夫僧、讲二堂，廊庑厨圊，莫不毕备。而今住持宗式益置忏堂、钟台，院以愈完矣。然则吾所疑以为渐修者，若有庵于其上，虽莫得其名，继之以道珍顿锡而止，顾非其人欤？宜乎人所景慕，而为之建立屋室以居之也。若后三四僧，又能不忝其先世，互有所增广，其志亦可尚矣。今名「證心」，盖治平二年十月内始奉敕改赐。夫向所谓第一义者，證心而已矣；果何證乎？强名而已矣。院之僧诚能循是名以究竟之，则渐修者不足云，其将以为庵居者光焉。元丰八年七月初三日，辽西项传记并书。