世传《太史箴》、《大雅吟》、《黄庭经》《、乐毅论》、《遗教经》、《兰亭记》，皆逸少奇迹，而《太史箴》、《大雅吟》不复传。《黄庭》虽有本，然殊不类，似后世依放而托之者。《遗教经》又讹缺过半，独《乐毅论》字完正，精劲绝出。此本藏于毗陵高氏，云始得之石城，已亡其一角，所存三百馀字，即其真也。其后或见其石者，以为元玉，高氏子弟以火试之，今将破为数段。石盖楚石，坚莹似玉而畏火，予亦尝见之。然物之不幸，有如此者，亦可嗟也。《兰亭记》传者尤多，行草不一，竟未见其正本。嘉祐中，侍官陈留，得集贤胡公谨家本，观之，与世之传者不相类，而字势奇绝，非后人所能为，然予不知公谨果何从得之也。治平乙巳，予归毗陵，又获琅琊模本，而字体乃与公谨所藏悉同，其后有永阳守杜符卿题云：「《兰亭记》，自永嘉之乱而亡其石刻，今存于定武李氏。李氏初亦不甚秘，而今无能见之者，惟府帅下教，或得墨本一二而已」。于是予乃知公谨所藏，盖定武李氏本也，杜守真可谓好事者。然其传模非良工，仅存梗概，而失其精神远矣。聊识而藏之，然不知异日果能得李氏正本否。四月壬辰，南阳子厚题于山轩南斋。