朕寅畏以保邦，严恭而事帝。虽不明不敏，有惭四海望治之心；然无怠无荒，未始纵一毫从己之欲。

人主令行禁止者，以同民之所好恶。楮券之令，乃使奸恶获逞，道路咨怨，非所以祈天永命，固结人心。

明锐果敢之才，足以集事而失于剽轻；老成宽博之士，足以厚俗而失于循理。孰若举之以众，取之以恭。

言路虽开，触犯忌讳者指为好名，切劘时政者指为玩令。利害关于天下，是非公于人心。一人言之未已，或至累十数人言之，则又指为朋党。是非易位，忠佞不分。

人才所以立国，今旁蹊曲径，倖门四辟。言路所以通天情，今媕阿循默，囊括不言。民力已竭，而科歛之外，馈遗以谋进者未已。军中耻言败北，则阵亡者不恤；耻言弃溃，则逃窜者复招。

婉顺巽从者，是灾疢也，非爱我也，宜屏之外之；矫拂救正者，是药石也，爱我也，宜用之听之。

世以容嘿滞固为贤，以苛刻生事为能，以褊狭趣办为才，以轻疏尝试为识。及兹初政，当求忠实正直、奉公爱民、知礼义廉耻而不越防范者，以充中外之选。

成王之初，元臣故老警以无逸者，欲其克寿；勉以敬德者，欲其永命；期以岂弟者，欲其受命之长。则可谓爱君切而虑患深矣。

绍定己丑秋八月，武冈守朝请郎虞君衡遣介奉一编书谒余序其首。启而视之，曰《尊白堂集》，乃其先人兵部侍郎讳俦字寿老所作也。卷二十有二，词制奏议之卷七，诗之卷十五。衍裕雅重，根柢经术，绪密思清，非苟作者，独未谕「尊白」之意何谓也。侍郎平日常曰：「韩魏公有醉白堂，坡公有『我似乐天』之句，此吾所不敢，惟知尊之敬之，故扁以为堂」。吁，安得此长者之言哉！宜其词章粹厚不迂，有乐天之遗风也。唐史臣赞乐天，谓其最长于诗。今侍郎诗亦独到，读之者知其为庄士雅人，所谓略无杜牧之所讥者，顾乃扁而尊之，可谓廉于取名矣。历事三朝，出藩入从，始终全德，使获尽展所蕴，功业克就，则赓醉白之歌，又将与魏同志，而惜其不尽著也。武冈守继家学，政和惠，知其亲之善，显而传之，有足嘉者。抑尝因是以观白公之为人，位不登乎丞弼，功不著乎鼎彝，而百世之下，殊勋伟业、名德文学之彦，率愿尚友慨慕而不可得。是其可尊者，必有出于文章事业之外，览者溯其原焉可也。朝请大夫、权刑部尚书、兼直学士院、兼修玉牒官、兼侍读长乐陈贵谊序。

某为儿童时，尝诵唐韩文公之文，见其祷雨于王，随即处谢，则知王之威灵变化，高视五岳，恨未获一拜祠下。朅来江右，承乏庾寄，又得切诵王之灵异钜编，其有功于民也大矣。以神龙见化之身，而司下土水旱之事，其兴云致雨、变灾为祥，特嘘吸间耳。今兹江右之旱连十一州，而抚尤甚。早谷既登，而无所坚实；晚稻将槁，而无所灌溉。倘更信宿不雨，则百万生灵，何以全其生耶？下吏谴尤充积，祗吁上帝，遍祷神祠，莫遂感格。切惟王之英风义概，照临江浒，庙祀虔奉，人竭其诚。用敢祗遣官僚，洁蠲净供，躬走神庭，以祈旦夕之命，求哀于王。昔韩文公之言曰：「若守土有罪，宜疾殃于其身；百姓可哀，宜蒙恩悯，以时旸雨」。某炯然是心，敢援此语，以俟谴谪。惟王以斯民之无罪，力祈于天，赦此下民，亟出肤寸之云，霈然下雨，使田原优渥，沟浍充盈，槁苗复苏，民命不坠。则王之威德，岂惟江右之所歌舞，将见朝廷四海，耸闻而钦赖，顾不伟哉！