世之医者，于妇人一科，有专治妇人方，有产宝方。治以专言，以专攻也。方以宝言，爱重之也。盖医之术难，医妇人尤难。医产中数證，则又险而难，彼其所谓专治者，产宝者，非不可用也，纲领散漫而无统，节目详略而未备，医者尽于简易，不能深求遍览。有才进方一不效，辄束手者。有无方可据，揣摩臆度者。有富贵家鄙药贱，而不服者。有贫乏人惮药贵，而无可得服者。有医之贪利，以贱代贵，失其正方者。古云：「看方三年，无病可治。治病三年，无药可疗」。又云：「世无难治之病，有不善治之医。药无难代之品，有不善代之人」。此之谓也。仆三世学医，家藏医书若干卷，既又遍行东南，所至必尽索方书以观，暇时闭关净室，翻阅涵泳，究极未合。采摭诸家之善，附以家传经验方，秤而成编。始自调经，讫于产后，凡八门，门数十馀證，总二百六十馀论。论后有药，药不惟其贵贱惟其效。纲领节目，粲然可观。庶几病者随索随见，随试随愈。仆于此编，非敢求异昔人也，盖亦补其偏，而会其全，聚于散而歛于约，期决无憾云。愚者千虑，必有一得，君子毋以人废言。时嘉熙元年八月良日，建康府明道书院医谕临川陈自明良父序。

凡痈疽之疾，比他病最酷，圣人推为杂病之先，自古虽有疡医一科，及鬼遗等论，后人不能深究，于是此方沦没，转乖迷涂。今乡井多是下甲人，专攻此科，然沾此疾，又多富贵者，《内经》云：「大凡痈疮，多生于膏粱之人」。仆家世大方脉，每风沾此疾者，十存一二，盖医者少有精妙能究方论者。间读其书，又不能探赜索隐。及至临病之际，仓卒之间，无非对病阅方，遍试诸药。况能疗痈疽、持补割、理折伤、攻牙疗痔，多是庸俗不通文理之人。一见文繁，即便厌弃。病家又执方论以诘难之，遂使医者鼯鼠技穷，中心惶惑，当下不下，悠悠弗决。迁延日久，遂令轻者重、重者死。又多见生疽之人，隐讳者众，不喜人言。是痈疽发疾，但喜云只是小小疖毒而已。及至孔洪，遂致不救。又有病家猜鄙，吝其所费浩瀚，不肯请明了之医，而甘心委命于庸俗之手。或有医者，用心不臧，贪人财利，不肯便投的当伐病之剂，惟恐效速，而无所得。是祸不极，则功不大矣。又有确执一二药方，而全无变通者。又有当先用而后下者，当后下而先用者（多见一得疾之初，便令多服排脓内补十宣散，而及增其疾，此药是破后排脓内补之药，而洪内翰未解用药之意，而妄为序跋，以误天下后世者众矣。陈无择云：「当在第四节用之。」是也。），又有得一二方子，以为秘传，惟恐人知之。穹贵之人，不见药味，而不肯信服者多矣。又有自知众人尝用已效之方，而改易其名，而为秘方。或妄增药味，以惑众听，而返无效者，亦多矣。此等之徒，皆含灵之巨贼，何足相向。又有道听涂说之人，远来问病，自逞了了，诈作明能，谈说异端。或云是虚，或云是实。出示一方，力言奇效，奏于某处。此等之人，皆是贡谀，其实皆未曾经历一病，初无寸长。病家无主，易于摇惑，欲于速效，又喜不费资财，更不待医者商议可服不可服，即欲投之，倏然至祸，各自走散。古人云：「贫无达士将金赠，病有闲人说药方」。此世之通患，历代不能革。凡痈疽之疾，真如草寇，不守律法，出意凶暴，待之稍宽，杀人纵火，无可疑者。凡疗斯疾，不可以礼法待之，仍要便服一二紧要经效之药，把定脏腑，外施针炙，以泄毒气。其势稍定，却乃详观方论，或命医者，详察定名。是痈是疽，是虚是实，是冷是热，或重或轻，对證用药，无失先后次序。病者不必忧惶，医者确执己见。不可妄立名色，怆惶惑乱，收效必矣。如近代名医李嗣立、伍起予、曾孚先辈，编集上古得效方论要诀，愚因暇日，采摭群言，自立要领，或先或后，不失次序。其中重复繁文者削之，取其言简意尽，纲领节目，整然不紊。庶几览者如指诸掌，虽不能尽圣人之万一，使临病之际，便有所主，毋致渴而穿井，斗而铸兵者乎。时景定癸亥孟秋，宝唐习医陈自明良甫序。

医所谓神圣，生而知之者也；脉病證治，其学而知之者乎。是故医莫贵乎学。大抵识脉不如识病，识病不如识證，识證不如药对，精于药者岂荒于学者所可能哉！处药之妙，盖莫如《和剂》矣。朝廷行用此方，上而进御，下而拯救生民，其剂量斟酌轻重多少之节，不知经几有学识前辈投辩商订，然后试之而辄效，用之而无弊。仆蚤岁膝下，至于华发，读海内古今医书殆遍，踪迹落东南半天下，讲论玩阅，汗漫繁多，盖尝反覆参验。此方包罗揆叙，所谓博而归诸约者。旧以亲朋远游，因就局方撮要曰《备急管见》，盖念医书繁夥，非行李所得尽载，逆旅仓遽，与医药或不相孚。见知者传录之，用辄效。暨再客金陵，暇日又取而增益焉。始自中风，讫于婴孺，科别类录，汇而成编，虽曰按图索骥，似失之拘，然前哲处方绳墨具在，恐不得而废也。同志之士，倘改而正诸，不亦宜乎！时咸淳辛未仲秋临川医学陈自明良甫序。