所抱负者大，则其所设施者必不小。人情不甚相远，吾而大有得于此，其所设施亦必满吾意，而副吾之抱负则可；苟不满吾意而不副吾之抱负，吾肯以其所得者而轻用之耶？

为圣人者，其将陨沦其所抱负，而甘与草木俱萎乎？其将坐视春秋之末，民病而不一援手乎？圣人于此，亦必有所不得已，而不暇计，非屑就者。吾观佛肸之召，不可往明矣，而圣人必欲往焉；弗扰之召，不可往又明矣，而圣人又欲往焉。甚而至于九夷之居、南子之见。使鲁果不足以用圣人者，然而有民人焉，有社稷焉，况亦周公、伯禽之后，圣人之化未衰，一变至道，吾圣人尝许易于齐矣。是以未能尽以设施尧舜禹汤文武之事，然而岂不犹愈于佛肸等乎？呜呼，此圣人用鲁意也。故尝以为，圣人盖忧世之心切，悼道之不行，鲁何足以用圣人也。昔者尝怪孟子去齐宿昼之事，夫以道事君，可则就，不可则去。孟子既以齐为不可矣，去之是也，然迟迟吾行，三宿出昼，若犹有所就者。大节果如此，其何以免景丑氏之疑，而后世之议纷纷焉？且孟子何为而然耶？盖尝三复而得其解。去齐者，孟子之本心；宿昼者，孟子之有所忧也。夫出疆载质，三月无君则皇皇然，亦君子仁人之用心，而急于为天下者每如此，非曰所有怀于爵禄也。齐宣虽不足与有为，然而犹能信用孟子，似亦无过于此。今而既以为不可就而去之矣，去而之他，果有能我用，吾固何求焉？然而吾道之大，每每不为时君所知，今而去齐矣，乌能必他国能如齐以用我也？此孟子所以难于去齐之意，而非有所就也。学者茍能知孟子难于去齐之意，则知夫子甘于用鲁也。