邑之祀事，社稷为重，祈报有常，乃所以为民也。《记》曰重社稷故爱百姓，亶其然乎。则垣级之隳毁，祠室之挠腐，讵容若是恝耶。溧阳社坛在县治之西，自立县固已立社，第岁久不治，坛圮壝夷，蓁莽潢污，或致窊秽。春秋荐享，牲糈虽具，而寓祭之所乃不克称，行礼者恧，觌礼者歉。嘉定戊寅，会稽陆公来视邑事，始慨然念之。然政务胶轕，财计枵瘠，支颠补罅未暇也。越明年己卯，岁则大熟。十有一月，崹既尉兹邑，获忝僚末以事公。公眷顾特垕，有怀必吐。阅岁庚辰，尝谕崹曰：「社稷自古尚矣，考先儒之释，社者五土之神，稷者五谷之神，勾龙配食于社，弃配食于稷，盖亦各以其有功于水土者配。然而牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，则可以必其无旱乾水溢之忧。不然，则且将变置其所配食之人矣。古人兴事尽诚责寔，幽明不间若此。今兹登稔荐臻，家给人足，公私仓廪，储粟浩穰，岂非社稷之有功于民乎？不葺其弊，不新其旧，不严其报，非予责而谁责」？崹曰：「唯」。于是九顿首以顺公之美，赞公之决。居无何，公乃捐金发帑，下公移尉司，督役兵护作。六月甲申众工齐事，七月癸丑乃成。为二坛，其广袤也丈九尺有五寸，其崇峻也二尺有五寸，以祀社稷。又为三坛，其广则丈，其崇皆然，列于左右，以祀风雨雷之神。斋献俛荐与灌奠燎瘗，各共乃位，各得其所。外门旁庐，缋藻一新，明敞改观。公始蒇事，仪牧增焕，神之听之，祥祉昭格。庶民用宁，百谷用成。公之重社之义、为民之意，于是乎验矣。虽然，昔子路使子羔从政于费邑，吾夫子以为贼夫人之子。子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学」？而夫子深恶其佞。盖子路谓有民人而治之，有社稷之神而事之，治民事神，于是而习，是亦为学，而不知古者学而后入政，未闻以政学者也。然则讵可以不读书于治民事神之先乎？矧惟公之先公，世世积学，逮于西清，鸣道阐文，日益富赡，而源流所自，公独深造之。博洽经籍，贯穿史传，以至终夜不寝，益进进而不息。则其读书也，岂寻常者比哉。故其于县堂，亦必以读书匾之。凡政绩彰彰，无非其英华之发见者也。重社爱民，特其一耳。公命崹记其事，因以述之，并及公学古从政之大概，以示来者云。时嘉定十有四年正月，迪功郎、建康府溧阳县尉陈崹记。