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陈岘南宋 1145 — 1212
雨中偶成 南宋 · 陈岘
五言律诗 押庚韵
雨声春不绝,绿涨与池平。
久摘花犹好,新锄草又生。
闭门惟我独,终日断人行。
对酒还忧病,裁诗强遣情。
舟次鄂州 南宋 · 陈岘
五言律诗 押尤韵
蜀江来滚滚,楚望意悠悠。
浩气高情晓,新寒带晚秋
关山方北顾,烟火又南楼
蓬鬓天涯客,萧然一叶舟。
郡圃依绿亭 南宋 · 陈岘
七言律诗 押灰韵
修林平沼久荒埃,招领春风一笑回。
扫净莓苔分径岸,剩添桃李结亭台。
时因休吏文书了,忽作閒人杖屦来。
待与邦人同醉乐,一樽何惜少徘徊。
龙隐岩 南宋 · 陈岘
七言绝句 押真韵
烟萝深锁非凡境,泉石相逢似故人。
归认落花犹恐误,天风为我隔嚣尘。
全州砻岩 南宋 · 陈岘
七言绝句 押微韵
泉流萦带戛冰玉,石壁深窈寒侵衣。
开凿应劳造化力,窟宅如待灵仙归(以上宋陈思《两宋名贤小集》卷三五三《东斋吟稿》)
翁常之宅分韵得友字 南宋 · 陈岘
 押有韵
杖屦随春风,邂逅得良友。
行行西域道,触目尽花柳。
还步过茆茨,交欢亦何有。
东邻颇好事,邀我意良厚。
南窗风凉,更命新醅酒。
一醉何足辞,期此百年久。
宿董山寺 南宋 · 陈岘
 押词韵第十五部
送客联镳归,得得招提宿。
晚渡沧江口,路入青山曲。
突兀忽在眼,一洗奔驰俗。
然灯遽呼酒,僧留供野蔌。
林高上明月,谈声响空谷。
坐久夜益深,同来或鼾熟。
明朝返城郭,此兴真可录。
全州观风楼 南宋 · 陈岘
 押词韵第四部
江源发蛮荒,来与湘灌遇。
交流趋城隅,清映日东注。
群山半楚越,驰骤若竞赴。
谯门百步南,楼堞此雄踞。
观风久标名,栋宇初改故。
极目渺塞岭,蔚起矗云雾。
千里耸翠碧,众水横练素。
古寺带林薄,渔艇依野渡。
村墟互隐见,风烟自朝暮。
东西亘井络,棋分杂营戍。
偶值丰登年,乐此保生聚。
秋风黄花天,良集盛簪屦。
肴觞固匪虔,藉此山水具。
登临方兴深,诸君幸少驻。
楚南伟观 南宋 · 陈岘
 押尤韵
平生足迹穷遐陬,一麾更守湖湘州。
西接悬崖五溪曲,南望渺极苍梧愁。
天涯牢落孰慰意,千嶂倒影三江流。
千里脉络兹要会,意趣端与江山投。
群峰四绕立碧玉,带映林薄如雕锼。
虬蟠虎骤互起伏,天作地涌非凡俦。
郊村依约半洲渚,远明天际来归舟。
湖南素号清绝地,一旦呈露疑神谋。
作成英奇易旧观,俗化远与邹鲁侔。
寄语后来无泯没,共保佳致传千秋。
乞革福建路盐法之弊奏乾道八年正月 南宋 · 陈岘
 出处:全宋文卷六三六四、《宋会要辑稿》食货二七之三八(第六册第五二七四页)、《宋史》卷一八三《食货志》
福建路海口、岭口、涵头三仓,祖额岁买盐一千九百七十六万七千五百斤。
元丰三年转运使王子京建般运盐纲之法,后来州县奉行,积渐生弊。
一则侵盗而损公,二则科买而扰民,至今犹甚。
且天下州县皆行钞法,于官则可计所入而无侵渔之弊,于民则便于兴贩而免科买之患,公私之利甚博。
今独福建受此运盐之害,岂可不行钞法以革之乎?
绍兴初间,邵武军佥判赵不已尝措置卖盐之法,然钞法终至于不可行者,何哉?
盖漕司则藉盐纲以为增盐钱,州县则藉盐纲以为岁计钱,官员则有卖盐食钱縻费钱,胥吏则有发遣交纳常例钱,公私上下,龃龉如此,则无怪乎钞法之不可行也。
况赵不已以江淮算请之法而施之,福建之民,刀耕水耨,贫陋者众,无有富商巨贾,贸迁往还,一时之间,钞法钞引未成伦序,而纲运遽罢,百姓之间,率无盐食。
转运司乘此以为不便,请抱引钱而罢钞法。
钞法罢而纲运兴,则有岁计纲、有钞盐纲者,卖盐桩管,以充抱认引钱之数也。
官盐价高而私盐价贱,民多食私盐而官盐不售,故科扰抑配,无所不至。
近年朝廷知科扰之害,减抱引之钱,引钱既减,钞纲亦罢。
且三仓祖额仅二十馀万,节次减买,并罢钞纲之外,岁计所运者第八百馀万斤,其馀尽散而为私盐矣。
乞令有司,先取会福建路转运司与夫上四州县,每岁支遣除两税增税并诸色钱外,转运司所仰于盐纲而为增盐钱者几何,州县所仰于盐纲而为岁计者几何,令官吏结立罪赏状,从实具数供申,委官审覆。
然后以见般纲盐八百万馀斤作钞,随所阙多寡分结以补之。
外三仓照祖额失买一千一百馀万,可给钞,付转运司出卖。
南海县志序 南宋 · 陈岘
 出处:全宋文卷六三六四、道光《广东通志》卷一九一
九州之志,见于坟典之初。
周诵训方所掌,事益加详,其由来古矣。
方是时,南越地尚荒外,宜为阔绝亡传。
自汉以来,固已亡间于中邦,而南海实一都会,盖尝总摄五筦,号军府之盛,其地望重矣。
宋兴,混并六合,迄于兹二百四十馀年,民物岁滋,声教日洽,人之视之,所谓若东西州焉者,诚可睹不诬。
顾若昔方志之传,其存者盖鲜,近时图述复多缺略,或所录率猥丑,览者病焉。
因委郡文学齐琥、监盐仓季端仁相与纂辑,访之耆老,参以旧闻,考质汇次,凡阅月数四,以成书告,视前颇有伦且加详矣。
自余来莅兹土,见城观室屋暨夫名迹故实率荒圮弗治,壕渠表里亦皆湮遏,名存而实丧,每窃兴叹。
于是补弊支倾,是建是辟,问民所利病,与之规为,凡其力所可强,弗敢有爱也。
若夫习俗之庞杂,斗竞之蕃多,虽岭海之会居势使然,司牧者得尽辞其责乎?
然力有丰薄,事有易难,期月而可,兹由圣哲论也。
贾谊有言,「移风易俗,使人回心而向道,类非俗吏之所能为」,则岂余克任哉。
姑述厥志,以俟夫后之君子。