上有忧危之心，下有安泰之象，世道之所由隆；上有安泰之心，下有忧危之象，世道之所由隆。故为天下而忧，则乐随之；以天下为乐，则忧随之。有天下者，在乎善审忧乐之机而已。今日之敝，莫大于人心之不合，纪纲之不振，风俗之不淳，国敝人偷而不可救。愿陛下养之以正，励之以实，莅之以明，断之以武。

天下之安危在宰相。南渡以来，屡失机会。秦桧死，所任不过万俟卨、沈该耳。韩侂胄死，所任史弥远耳。此今日所当谨也。

天道无亲，民心难保。日月逾迈，事会莫留。始之锐，久则怠。始之明，久则昏。垂拱仰成，盛心也，不可因以负有为之志。遵养时晦，至德也，不可因以失乘时之机。

既无经理图回之素，惟有感动转移之策，必有为之本者，本者何？复此心之妙耳。

履泰安而逸乐者，有习安致危之理；因艰危而兢惧者，有虑危图安之机。明用舍以振纪纲，躬节俭以汰冗滥，屏奸妄以厉将士，抑贵近以宽粜籴，结乡社以防窃发，黜增创以培根本。今任用混殽，薰莸同器，遂使贤者耻与同群。

内庭当严宦官之禁，外庭当严台谏之选。

埙治福，所以报丞相也。传间实走丞相，贤辅弼不宜有此。

孟子殁千五百馀年，宋有象山文安陆先生挺然而兴，卓然而立，昭然而知，毅然而行。指本心之清明，斯道之简易，以启群心，诏后学。其教不务繁而本末备，其辞不务多而论要明。洗章句之尘，破意见之窟，使闻者涣如跃如，知心之即道，而不疑其所行。兹非晦冥之日月，崖险之津涂，丘阜之嵩华欤？埙生晚，不逮事先生，而登慈湖之门，固尝服膺遗文矣。蒙恩司治，道由书院，瞻谒祠像，如获执经升堂。见同门所录训语编未入梓，咸以为请。再拜三复，乃授工锓勒焉。或谓埙曰：「近世儒生阐说，其徒竞出纪录，后来者搜拾摹传，虽汗牛充栋，且未厌止也。子之所得，不甚解约乎」。埙语之曰：「先生之道，如青天白日，何庸语？先生之语，如震雷惊霆，何庸录？录而刊，犹以为赘也。而今而后，有诵斯录，能于数千言之中见一言焉，又于其中见无言焉，则先生之道明矣。敢拱以俟来者」。

埙生晚，想慕乾、淳人物，每形之梦寐。盖于时东南伟彦，参错相望，若云之蒸。新安二吴公，名亦堂播海县。乃今取竹洲翁文观之，崖峭轩特如怒蛟出水，涛势震湃，数十年后，不及即其声容，犹能骇耸人毛骨，则南轩赠言，龙川序引，印乎其不诬矣。埙学未知方，生平颇亦好奇，见阘󶸹馀子，辄闷欲睡去，思得如翁者亲炙焉。恨世且不能有，琅诵遗集，为之起色三叹。嘉熙改元冬十月辛巳，外曾孙婿古鄮陈埙敬书。

象山文安先生明本心之旨，启千古之秘，开警群迷，迓续道统，如日月之昭揭、太岳之表镇也。于是四方儒彦，从者如云。其尤硕大光明者，则有慈湖文元杨先生、洁斋正献袁先生，渊澄峻发，木铎铿鍧，于以昌我宋文明之治云云。

说道无门，尽大地人得入；说道有门，无阿师分第一。强添几个注脚，大似笠上顶笠。硬要习翁赞扬，又是乾竹绞汁。著得这些哮本，不消习翁一掷。一掷莫教一滴落江湖，千里乌骓追不得。绍定改元七月晦，习庵陈埙写。