《诗》变而为《骚》，《骚》变而为辞，皆可歌也，辞则兼《诗》、《骚》之声，而尤简邃焉者。汉武帝作《秋风辞》，一章三易韵，其节短，其声哀，此辞之权舆乎？陶渊明罢彭泽令，赋《归去来》而自命曰辞，迨今人歌之，顿挫抑扬，自协声韵。盖其辞高甚，晋宋而下，欲追蹑之不能。然《秋风辞》尽蹈袭《楚辞》，未甚敷畅，《归去来》则自出机杼，所谓无首无尾、无终无始，前非歌而后非辞，欲断而复续，将作而遽止，谓洞庭钧天而不澹，谓霓裳羽衣而不绮，此其所以超乎先秦之世而与之同轨也。

古君子之为政，不在于广地，而在于得其民。得其民，小都偏邑可以有为。不得其民，虽绵数千里，奚益哉？秦开百越而郡县之，汉以下复以闽瓯内属，其地广矣，而未有法制也。我宋声教之暨，踰江而南，百里之封，皆立社稷，而堂庭门阙之制，如立子男，邦民亦戴之，不敢有贰，此吾泉永春之所建也。谨按皇祐《九域志》，县作宝历元年，而《图经》先为桃林场，昭州刺史盛均尝记之，韩内翰偓、秦隐君系辈往往题咏，自此为壮哉县，文人儒师相踵出焉。县治主鹏山，繇大羽峰下临长溪，直子午，水流巽，阴阳家以为最胜。久之寖敝。丙申冬十一月，邑令莆田林公丛建伐木于山，凿石陶瓦于野，皆不赋而办。戊戌冬，林公以家艰罢。明年春，临漳陈公宏规至，终其事。陈之父旧从予游，与其子俱好学，少年猎科第，长于吏事，所至卓然有声，邑人以是愈敬之。初，林公以书属予识岁月，曰：「公平时持正论，不妄与人，是可以书之否乎」？嘻，作事难，书事尤难。《春秋》作一台、新一厩必书，以不宜作，而雉门、南门之作盖许之，亦寓微意焉。公既以得人心为是举，且优游閒暇，不僭不逼，当直书以传远，又奚疑？

吾州之西有九日山焉，俯金鸡江，为寺其中，盖闽之一奇，晋以来士夫避世氛，多游息赋咏于此。至唐益盛，宜其笔画与兹山俱传，今访求亡几也。晋远矣，唐自马懿公为郡，以儒雅称，而相国姜公实庐山下，席使君、秦隐君从之游，诗益多而字不及复见。其后内相韩公偓居南安，尤以诗鸣，其家刻之碑，有吾伯祖龙学简夫之跋可信。邦之文士，如欧阳四门、林御史昆弟、史黤、盛昭州均与、李山之沂、周处士朴辈，往往有墨迹在岩崖间，率磨灭不传，独四门书建造寺额在焉。国朝进士显名繇大谏钱公，曾楚公、龙学公踵之，太师鲁公、丞相苏公诸巍先贤，少时尝留题，今存者，贤良公「姜相峰」三字与舍人吕缙叔所为《林卿墓志铭》而已。中间陈君举再为吾州，其子莹中有书房在山巅，邹志完、郭功甫过之，蒋颖叔将漕往来亦题名。以其寺改律为禅，屋老而碑非，惟端明蔡君谟之刻巍然并存焉。题名为诗文凡六，其三在寺，三在州治郡庠，若洛阳江之涘，摹拓者无虚日，愈久而愈完，岂非山君海若之呵护欤？抑世情好恶有厚薄也？住山无可一日合诸公碑刻，敞旧奉先院为「墨妙堂」以栖之，与东坡先生《柯氏瑞鹊章》、黄鲁直《莲花岩铭》、陈莹中诗并帖，近时大参李汉老、谢任伯郎、儒冠先、温叔皮郎留诗赞列于壁，属予记其事。吾老矣，文不足垂世，且素不习字，而嗜古学之心犹在也。呜呼，自古文废于隋，学者不见制作久矣，能繇汉隶以考周秦籀义者绝无。盖唐晋之帖，钟、王、颜、柳，多工行书，世人跂慕终身，惟恐不到，尚暇遑其他乎？君谟人物风流，不居王、颜下，其行书亦今日第一，此所以独传。然书之工不工，无深泥也，学者要当论世尚友，考其行事，以无愧于天地间足矣。而后商略古今之是非，悼石经之缺，补奇字之亡，犹不失为蔡伯喈、扬子云。若夫临池呕心，退笔成山，以谋一切之名，果何益哉，果何益哉！乾道六年冬至后五日也。