甚哉，治病于未病之先者，无其人哉！世皆治病于已病之后，于是乎立方。然方固不同，有传之于古，有验之于今，有得之师授，有得之人传，总未明乎方之旨。以及药之升降浮沈，寒热温平，良毒之性，与夫宣通补泻，轻重滑涩，燥湿反正，类从之理，而徒执方以疗病，犹夫未能格致诚正，而欲秉国钧执国政，致斯民于仁寿之域也，得乎哉？故良医与良相同尊，有由来也。许子叔微，白沙人也。□颖慧，嗜岐黄，绍兴中举进士，仕翰林学士。服官之暇，研究经论，每遇疑难，必阐其蕴，发其微，究其源，穷其奥，以故奇症怪病，皆能疗之。手著《伤寒发微论》、《伤寒百證歌》、《议證》二十二篇。仲景脉法诸书，皆脍炙人口，至《本事方》，其后焉者也。举生平救治诸方投而辄验者，集成一书，分为十卷，名曰《證治普济本事方》，于本事而颜之曰「普济」，不特以慈祥恺恻之怀，发而为救世利民之事，并欲使黄冠缁衣，咸受其化裁，不致抱疴而莫救。庸医昧士，俱遵其例派，毋庸杜撰以争奇。故于方后，或述病源，或明用药，使人一览而易晓焉。向使许子非沈溺乎三皇五帝之书，浸淫乎诸子百家之说，乌能出奇无穷，良效如是？业医者得其方而玩索之，识见于是而益开，举业于是而益粹。即不知医者，身处乎僻壤穷乡，求良医不足者，得是书而珍惜之，开卷亦可检方，斟酌即能自药。其有补于天下后世也，岂浅鲜哉！是亦普济之义也夫。钱闻礼谨序。

甚哉，治病于未病之先者，无其人哉！世皆治病于已病之后，于是乎立方。然方固不同，有传之于古，有验之于今，有得之师授，有得之人传，总未明乎方之旨，以及药之升降浮沈，寒热温平，良毒之性与夫宣通补泻、轻重滑涩、燥湿反正，类从之理，而徒执方以疗病。犹夫未能格致诚正，而欲秉国钧、执国政，致斯民于仁寿之域也，得乎哉？故良医与良相同尊，有由来也。许子叔微，白沙人也，□颖慧，嗜岐黄，绍兴中举进士，仕翰林学士。服官之暇，研究经论。每遇疑难，必阐其蕴，发其微，究其源，穷其奥。以故奇症怪病。皆能疗之。手著《伤寒发微论》、《伤寒百證歌》、《议證》二十二篇，《仲景脉法》诸书，皆脍炙人口。至《本事方》，其后焉者也，举生平救治诸方，投而辄验者，集成一书，分为十卷，名曰《證治普济本事方》。于本事而颜之曰普济，不特以慈祥恺恻之怀，发而为救世利民之事，并欲使黄冠缁衣，咸受其化裁，不致抱疴而莫救。庸医昧士，俱遵其例派，毋庸杜撰以争奇。故于方后，或述病源，或明用药，使人一览而易晓焉。向使许子非沈溺乎三皇五帝之书，浸淫乎诸子百家之说，乌能出奇无穷，良效如是？业医者得其方，而玩索之，识见于是而益开，举业于是而益粹。即不知医者，身处乎僻壤穷乡，求良医不足者，得是书而珍惜之，开卷亦可检方，斟酌即能自药。其有补于天下后世也，岂浅鲜哉！是亦普济之义也夫。钱闻礼谨序。