蛮夷戎狄，皆天下之有，独我汉壤，谓之中国。诚有至圣生于此，为尧舜，圣帝也，文武，圣王也，皆有位而行道。若孔子者，一旅人耳，虽不居位，兼而有之。故《中庸》曰：「祖述尧舜，宪章文武」。是以万世之下，为百王范。宰予所谓「贤于尧舜远矣」，曷足多乎哉！有唐以来，祀典特盛，独我夫子之庙。于天下虽社稷并祭，有坛而无像，唯孔子者，殿宇翼翼，衮冕巍巍，十哲之徒，列于左右。是以韩吏部称之曰：「社与稷，不屋而坛，孔子用王者事，巍然当座，以门人为配，自天子而下，北面拜跪」。由斯之谓，讵不□哉！富阳县宣圣庙旧在县署之内，东南之阶，历年滋多，廊庑悉圮。前后宰宇，罔克哀□。庙貌之不严肃也，吾道之不光明也。至有邑之家，而所尚不同，或重于浮屠，或好于淫祀；若曰尊圣师，崇学馆，未之闻也。去年夏，贤宰虞部陈公，特受渥命，来莅兹邑。下车既定，首谒先师，且见其阶戺芜生，几案尘积，两楹九仞，咸缺如也，徘徊叹惜，意不忍顾。公政未期月，讼肃务清，登于是山，意与景会。龟川铺练以来映，鹤岭喷岚而对耸。乃欣然曰：「此山者，诚为我圣师之有也」。爰询众议，迁于是焉。夏六月，度材以营之；秋九月，择日以建之。峨峨儒宫，屹耸绝顶。又谓圣师之像，旧皆差异，乃命工以雕之；祀奠之器，悉多阙落，亦遵古而制之。及乎行释菜之礼，展落成之会，公顾谓二三同人曰：「今所谓『沂风亭』者，俾有识之士率由于圣门也；『慕膻亭』者，所以彰圣师之道若尧舜，颜、闵之功犹稷契也；『时术堂』者，聊以延鼓箧之流，聚琢磨之功也；『蹈咏亭』者，得不戴我昌期，服我圣训，下舞上歌，□□咏仁于斯乎？则执礼也，自今至于没齿，无□哉！□□矣」。是以邑居之老幼者，舟车之往来者，睹是□□□然若惊，始知乎阙里之仪，其尊严可畏，有若此也。□□□□哉！识宇洞密，博趋于典，故祗仰□□□□□□乎。故而□新哉。礿忝属编列，素习浅昧，敢□□□□记其迁建之岁月者也。抑使后之君子，知公之用□，不独专于政事。念后学，待来者，汉之平津也；崇儒□，变风俗，蜀之文翁也。若乃褒赞先圣之至德，记贤□之善政，当俟大手笔者以记述焉。时景祐二年四月十有五日记。乡贡进士钱礿撰。