作邑者以财赋为难事，自朝暮切然程督，苟无乏供于郡，则为才令矣。求其不为供亿所困而留意民□，无所混淆，则已难其人，乃若不偷，务其远者大者，能为斯民兴利于悠久，则又益难其人。东莞昔号壮邑，自二里米献于州，而邑计窘，自不该支米，括于州而邑计愈窘，至者凛乎有乏供之忧，奚暇及他事。虽然，事不难则无以为君子。镕山赵公来领邑寄，盘错析，肯綮解矣。节缩浮费，爬梳蠹弊，催科或不办，则辍己帑以代岁解。据案剖断，节节中理。既期年，属耆老而告之：「令无他长，事苟利民，其敢弗力」！耆老合辞进曰：「邑当东江之冲，潦水尝坏民田。元祐初，李令岩创筑护田堤；绍兴中，姚令孝资复修之。而水善齧堤，继此不加意于修培，必仍溃决，既害穑事，且漂民庐，又西湖上下平畴弥望，前此犹未有议兴筑者。公幸加大惠，益修且增之」。公曰：「然，是予志也」。乃具畚锸，给资粮，强壮就役，命乡宿陈源董之。凡修旧堤一万五千九百九十丈，筑新堤一百八十五丈。兴工于淳祐辛丑之二月，至六月竣事。农夫胥庆，咸有生意。水毁无虞，金穰可卜矣。先是，频岁告歉，谷价腾涌，及公至，岁大熟，艰难顿苏，雨旸稍愆，随祷辄应，皆以有年书。民乐其生，实怙公福，其遗邑民以恩者，宁有纪极耶？公名善郮，字国周。淳佑迪功郎钱益记。

慧云寺之在宝安故庵址也。先是，仅创佛殿，馀皆绵蕞，小陋袭简，有年于兹。僧永俊、云应相后先至此，以增葺为己任，协乃心力，佛殿、观音阁、门庑毕备。予暇日过之，见其不数年间气象改观，叩其赢以给，而佐以趋缘之所获，初不敢袖疏裒金也。予盖嘉叹久之。彼乾没寺廪以实私橐，而皇皇以求募者，闻二僧之风，亦可少愧矣。邑宰赵侯善郮、察推张侯朴，得于见闻，喜而助之。赵侯且为之书阁扁，是必有默当乎二贤之心。寺有钟甚古，井泉甘冽，视诸井为最。榕裳桧幢，青紫环合。登阁而望，则前澄江，后黄岭，宛有尘外佳致，宜伊川于此设素馔，明道于此与子厚讲论终日，而林下衲子观定以进慧，求其境与心会，则尤莫兹若也。二僧属予识其本末，予谓之曰：「庄严梵宇，固难能矣，而未可以是自足也。勇猛精进，顿悟宗旨，超然有得，绝迈等伦，斯可以无愧矣，尚勉之哉」！二僧肃容曰：「命之矣，敢蚤夜以服膺斯言」。淳祐癸丑八月朔，迪功郎钱益记。

尼之教何所从始乎？自释教中有所谓优婆夷，而尼之教以始。然必有其德而后可以兴其教，幽閒正静尼之德。夫以闺中之身而驱驰十方之供，非资禀不渝，止于礼义，则外诱内移，而幽閒正静之德丧矣，何以兴其教乎？宝安尼寺曰真乘，其来旧矣。有陈氏女兄弟慈彻、慈德，俱学为尼，而能以德自守，别筑庵以居。有毛氏者，舍地为庵，奉大鉴禅师香火，繇是易庵之名为六祖堂。陈氏饶于财，故其徒日以蕃，其居日以辟，尼祖传继之，佛殿、法堂、门庑毕备。文溪李侍郎尝施清俸，丘权帅申闻于朝，以圆明为寺额。前仓使吴公为书寺扁，给以公凭，轮充甲乙，于是梵宫兴建，与真乘等。真乘地居僻左，去市廛为远，圆明地处阛阓，取民居为近。二者向背虽殊，而其徒优游于其中，各得以遂幽閒正静之道，则一而已矣。祖传谒予记以识寺之巅末。予曰：「佛所谓成住坏空之劫，盖有数存焉。寺固不能无兴废也，然教存则寺之废者可兴，德存则教之垂者不泯。顾予贫不能作祗园布施，而赠以言。倘汝之徒能存其德，守其教，则兹寺之兴，超浩劫而传无穷也。是即遗汝以不坏法云」。钱益记。