或曰：泰和之山，真武开迹之所；中和之山，真武寄迹之所。虽大小不侔，而栖真降圣迥出尘表，风云神异，其理则一。兹山自宇宙来，气灵秀钟，隐显固有数也，不有神人指之于先，诸君子述之于后，终秘于烟霞之隅。今固为万载祝圣之道场矣。叶介夫，一乡善士，老于文学，不慕声华，由是辟云岩山房，一意著述。如《治安龟鉴》、《药石》等编。自号云厓山人。予方赞参沿海制阃，王事靡盬，云厓备述颠末，不远千里，请予记。他日或扶杖而登兹山，云厓必无逃予之足音矣。

吾邑休阳县西三十里，有山曰齐云，备载《新安图》中。齐云一石插天，直入云汉，谓之齐云，真可与云齐也。有岩在其中，是曰云岩。坐南向北，一丹台卓乎其前，而夹出于两山之间，黄山三十六峰环列排衙，其外俨如画屏，惟天都一峰最高，与齐云相顾盼，若宾主。然右挟石门、石台、石洞、天碧、莲池，左挟独耸岩、聚仙瀛、五老峰、桃花涧，是所谓三岩也。然石门独耸，两环卑下，若拱侍其旁，惟齐云一岩则雄压万山，尊居巍巍。宝庆丁亥间，有方士天谷子余道元自黟北来游，谒地于城居金公安礼士龙，宏辟重拓，创殿一所，名曰「佑圣真武祠」。请额于内相程公洺水先生，大书「云岩」二字，归而刊之石。道元自记其下，备载请地之由，与金氏慨然乐与之意。后士龙由市徙中和山，结草庵于独耸岩下，凡相与戮力云岩香火者甚力。其三岩田山归之齐云，意可见矣。中经水火二变，虽契字不存，幸内相之碑在焉。其云岩丁山癸向，邻于丙午，山高至己丑。火灾烈焰，品物一空，独玄帝神相顶天，一发不动，而火不能燎矣。叶介夫与金士龙乃重建真武殿宇，以及两廊楼房。淳祐辛丑，又水火，风雨晦冥，石崩瓦裂，从天而下。祐圣障顶，扬沙飞石，淋漓之渍，障幕穿而神光愈烜，圣像俨然，而水不能渗矣。天地之变，莫大于水火，水火所不能及，神之灵实昭昭矣。至庚午仅四十二载，惟佑圣殿岿然独存，两廊颠颓，前楼欹侧，几不能支。叶介夫又与程大有、胡道祥会缉众缘，辟三清阁、四聚楼，修整结盖，殿宇箔水、从廊庑厨堂直舍，焕然一新。歙邑侍郎程公元岳载书「云岩」一扁于楼上。又虑丙山午火无以镇也，遂于殿前壬癸方凿石池一口，立「水位之精」四字于石，系四语于下，曰「静而能定，洁不可污。中潜龟蛇，上应虚危」。以北方壬癸之神，面北方壬癸之水，取太阴化生之正气，神之由是灵也，益渊渊其远矣。近咸淳丙寅，朝廷覈实，始凿定殿基四至，立册赴官印押，筑墙石以限，永为不朽之基。他所未暇也，以俟后之君子。但云岩地段皆石，山不能垦，而田又少，每岁建会醮，不可无道侣住山，于是里人朱经略、孙一凤，与道友金道大、胡道清、胡晋龙，翕然愿助田亩，以备洒扫醮坛之需。由是乐助此志者源源不绝。琢两石在山，一石纪《云岩开辟兴复记》，一石记《云岩修造上梁文》，并本殿基址、田山、助田契字。吁！有云岩为祝圣道场，又有云岩田山及道友田亩供备洒扫，崇奉醮坛，则此一草一木自是添鲜碧，殆不知何时而已耶！德祐元年记。