圣人之教，或广或略，存诸众典，原其化意，尽归于《法华》者，大藏群经根此也。然圣人出世，本以己證导诸群缘。盖物机情别，未可一之于道，由是权之于前，本之于后，使循其迹而归之源，至于斯经也毕矣。文云「虽设种种道，其实为佛乘」，持今揆昔，昭然可见也。吾祖亲承斯旨，九旬敷唱，允叶圣心。洎荆溪记之，尚患十妙文繁，观道难通，于是撮乎妙旨，十门点示，意深言远，文而虽迂。旧解不详，各固所是，繁于异论，杂乎粹旨。余不揆疏昧，深所惜哉。故特遵先范，去诸异同，专取文旨，再为注解，目为《显妙》，且符记主之意也。文云此下但直申一理，使一部经旨皎在目前，根于此者，不其然欤。若夫分文对相，辨正舛讹，存此旧解，此不复云。时皇宋熙宁四年冬十一月既望日，于钱塘净住方丈东轩序。