安禅师，福州人也。常课《首楞严经》，到「知见立知，即无明本。知见无见，斯乃涅槃」，师乃破句读之，于此有省。旁曰：「本是四字章句，何得三字读之」？师曰：「此是悟处，毕生不易」。往天台礼韶国师，师曰：「闻公课《首楞严经》，是否」？师曰：「是」。国师曰：「是则是，是则未是。更须体究始得」。师曰：「道是假名，佛亦妄立，十二部教亦是接物利生。一切是妄，何以为真」？国师曰：「惟有妄，故将真对妄。推穷妄性本空，真亦何有？故知妄真总是虚名，二字对治，都无实体，穷其根本，一切皆空」。师曰：「既言一切是妄，妄亦同真；真妄无殊，复是何物」？国师曰：「若言『何物』，亦是虚妄无相，亦无语言道断」。师于言下大悟，乃留偈曰：「推真真无物，穷妄妄无形。返观真与妄，真妄亦虚名」。师获印可，遂辞返入仙岩大罗垠坑，卓庵曰「白云上方」。每行化，跨虎出入至溪，嘱虎曰：「汝且隐伏，以俟我归」。或饫之以肉，跨而登山。由是声传四方，从者如云。他日，侍郎姚揆入山问师曰：「如何是道」？师指潭水。侍郎从此悟入。其他灵异，未易采摭。师于至道元年季春一日，将示寂，弟子蕴仁侍傍，乃说偈曰：「不是岭头携得去，岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此，非吾今日与君裁」。付嘱讫，澡身更衣安坐。舁棺至，良久，自入棺。经三日，门人偕瑜阇黎启棺，睹师右胁吉祥而卧，四众哀恸。师乃再起，升堂说法，诃责垂诫曰：「梦幻俱空，空何所有？此度更启吾棺，非吾之弟子」。言讫复入棺长往。