吾祖智者三部之教，其旨深远，其辞浩博，苟非识洞天人，智该今古，未易探其所蕴矣。余自游学丹丘，每闻𢳛庵法师年弥高而德弥邵，智识明远，得心传独到之学，常造古人超轶处。虽间世名闻之士，往往莫能肩其右。观其为人，好学不厌，乐教不倦，仁智两全，而世所希有。夙夜匪懈，陶成晚进，使人人皆归模范之中，设心可谓至矣。师犹以为未也，其于讲训之外，笺三部之文，疑者辨之，晦者彰之，使吾祖之教若青天白日，人皆知其清明，凤凰芝草，人皆知其为瑞，辅翼吾教，岂小辅哉。故《止观》四卷，名为《助览》。余晚还故里，师亦圆寂，每恐埋没斯文，常形寤寐，偶因潘处士首语此集有补于世，勉之镂板流行，处士跃然而从，乃曰：「非敢规锥刀之利，盖欲便乎学者抄写之劳，抑亦广布法师之教矣」。余嘉其志，故附书于天台白莲草首座，以求稿本。章师喜成人之美，乐扬人之善，每以弘道为心，览余之书，即叩依阇梨。然依公乃法师之裔，非特喜余之书，乐与其本，亦将答先师之恩也。噫！法师之教永传不朽，而名振千古，自今日始矣。余睹斯文，喜不自胜，辄为之序，以继其后焉。时政和四年二月日，永嘉横阳禅林住持传教沙门慎徽序。