余熙宁九年春自杭之千顷移居是院，因其方丈缺尔，遂辟半轩结草庵于岩石之下，以为宴息之所。是年十二月庵成，命名曰「默」，盖取摩竭掩室、毗耶杜口之义也。未几，有客造余，曰：「师之庵成矣，庵之义著矣，而师方且唠唠萃徒侣、引游士，分灯而启暗，浚源而导深，谓其兴悲拯物、开蒙发蔽则亦至矣，而名为默，其亦妄乎」？余谓客曰：「子是知默而不知其所以默也，子居，吾语汝。夫默者，佛祖之真猷，含灵之大本也。本之正则处暄而常寂，本之缪则趣理而厌尘。然喧寂正缪，虽名数繁，然皆不离吾之至默也。故西竺圣人佛者，应缘感物，金文玉句，殆不胜纪，而卒谓乎无说，盖明此也。后之人暧昧斯道，谓语为语，而谓默为默；纵谓语默一体，而亦不知体为何物也。徒愤心口，蹈之而不详，用之而不辨，扬扬然自以为得，复曰彼默传者，断空绝言而已矣。吾佛之道岂然哉？于戏，是岂识吾佛之道也！余学乎默者，于默也安能尽之。今是庵而且名之者，盖思古人之不可以跂及也，而亦有所惊也」。客去，复为歌曰：

庵之基兮，不崩而骞；庵之形兮，似月而孤圆。上无其际兮，傍无其边；中无其极兮，下亦如然。斯古今兮，未闻其变迁；西来之人兮，强谓其相传。嗟余之不敏兮，实亦绍焉；念道之将坠兮，欲扶危而持颠。彼昏者何知兮，乃拘空而滞偏；弃旃檀古干兮，慕蝼蚁之腥膻。还乡路绝兮，嗟荆棘之参天；空华易落兮，悲短景之难延。昔人不偶兮，亦梁逐而魏还；顾余之微兮，今复何言。结茅宴处兮，其乐阗阗；朝昏兀兀兮，饥餐而困眠。九年冷坐兮，斯人可怜；鲁祖面壁兮，藩篱未坚。谂老败军兮，徒展戈铤；三斗山茶兮，聊思共煎。伊人不来兮，吾意日悬；伊人既至兮，凝寂异喧。喧之至理兮，乃默之源；吾无已兮，为若重宣。松风之飂飂兮，岩溜溅溅；峰峦之𡷾崒兮，浮黛而凝烟。竹窗皎皎兮，桂魄而胃穿；几席英英兮，白云而昼联。春夏兮层飔，与百华而斗妍；秋冬兮拥炉，视黄叶之翩翩。斯物物兮，举妙以谈玄；伊迷徒兮，刚欲而弃捐。全体见成兮，不劳雕镌；忽尔回光兮，乃圣乃贤。真风既复兮，舍罤而忘筌；野老歌吟兮，幸斯言之未愆。熙微幽径兮，苏駮苔缠；此处同归兮，千年万年。劫火洞然兮，此不可然；重阁之后兮，寒山之前。