于戏！生灵之苦，莫苦于杀戮也。爰自数年以来，寇盗四起，兵火交作，其遭非理殒亡，横尸堕首，填于沟壑者，盖不可胜数也。加复疫气流作，民亦苦之。有信士郑子隆者，夙怀善种，悲念特发，观斯罹乱之苦，知怨业之有对也，以怨报怨，安能已矣哉，断惟佛力可以拯济也。乃运精诚，结同志者万人，共念西方极乐世界阿弥陀佛尊号八万四千藏。愿既圆满，复化檀越，同出净财，僦工砻石，建窣睹波一所凡七级，高三丈有二，立于南岳罗汉洞妙高台之右，藏念佛人名于其中。萃兹胜利，愿国泰民安，品物咸亨，凡阵亡疫死者，并脱幽沦之苦，趣生净方。伟哉！皇觉之道，有折摄二门，调机济物，故释迦现秽土以折之，令起厌苦之念；弥陀现净土以摄之，俾发忻乐之志。秽土者，丘陵坑坎之高低，刀兵饥疫之苦恼；净土者，宝池金地之庄严，法喜禅悦之安乐。故天台云乐邦之与苦域，金宝之与泥沙，胎狱之望华池，棘林之比琼树。诚由心分垢净，见两土之升沈；行开善恶，睹二方之粗妙。因斯以论，则知净秽在此而不在彼也。体正观之者，达彼刀兵等苦，是亦逆化之一端也。然履兹痛恶，而凡情迷梦，犹尚以苦为乐，倒置之甚，亦可悲夫。或曰：忻净厌秽，取舍未忘，岂圣人以二见之道而化人耶？曰：经不云乎，「虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化于众生」。盖炽然忻厌，不见有忻厌之想，斯为得矣。窣睹告成于绍兴癸丑岁仲夏日，牧庵苾刍法忠为纪其事，遂稽首赞曰：

劫石可消，惟是窣睹，不倾不摇。同兹寿岳，天长地久，不磨不朽。遭兵疫者，既脱幽苦，高蹈净土。惟斯社人，旁及群灵，与其汇征。善哉佛子，兴此胜事，赞何能已！