今古圣贤言性者，只得情也。脱能穷理，不能尽性，何也？不知三才万物皆性也。天性上，人性下。金利、水湿、木直、火热、土厚，此五行性也。统而论之，精而察之，万物之性，皎然可见矣。就中最灵者人也。阴阳交遘而生，变化而动者，情也。约人情，纯粹者也。其所以可上可下，为贤为愚。受性上者，君子也。外情不能惑性，虽混于小人，犹金玉之中土石耳。至于尧、舜、禹、汤，垂名万古，乃当时保高位，守常道，而察人情，随性立法也。桀、纣、幽、厉惑富贵，失大宝，纵自性，被情迁也。天地虽无情，风云四时易其候，山川万物乱其形，唯人居中，度天时，随地利，而不失其节，所以人为天地心也，情、意、识，皆本乎性也。随物所显，故外有多名耳，馀不可备叙也。情者心也，牵于用；意者志也，记于事；识者知也，辨于物。爱恶喜怒皆情也。夫为大圣人者，性决定也，不被外惑，不为情牵，性制于情也。所以我教谓之正觉者也。《易》唯知穷理尽性之说，而未见乎出古入今之道者也。