达磨西来，不立文字，直指人心，见性成佛。只要当人具决定志，有大力量，不思前算后，直下一刀两段，到顶到底，无第二见，无第二人，便与从上佛祖无异无别。自曹溪而下，得其传者千有馀数。凡垂一言半句，如同电拂，眨得眼来，新罗国里，设有方便，如国家兵器，不得已而用之。道个抽钉拔楔，解粘去缚，早是项上著枷，脚下著杻了也，其馀合作么生即得！近年已来，据师位者不本宗由，枝词蔓说，对句押韵，簇锦攒花，谩人自谩，不知其几。学者不辨邪正，递相沿袭，与之俱化，从上不传之旨，绝无闻矣。余淳熙癸卯坐夏永嘉之中川，因阅《传灯》、《广灯》，前辈当代诸大老录，采摭其具彻向上巴鼻，可以关凿人天眼目者六百馀家，提唱机缘，问答语句，拈提古今，得其要妙者，各逐本人章次收录，离为三十卷，命曰《联灯会要》。唯临济、云门二宗，自汾阳昭、雪窦显而下，罕得其录。今所编者十之二三。《续灯》所载，似无取焉。当伺同志集而补之，庶几后学得见前辈典刑存焉尔。然前所谓不立文字，直指人心，见性成佛，此一络索，得非文字语言乎？若作文字语言会，未具衲僧眼在；不作文字语言会，亦未具衲僧眼在，毕竟如何？英俊道流，试请从头定常看。时淳熙十年解制后五日，偃溪真懒子悔明书于潜光室。