七徵八辩之文，实如来直指众生立地成佛之要。佛世比丘，已自望洋，况后来浅智者乎。长水尊者以无师自然智发明幽翳，剖裂玄微而疏释之，朗然犹披云雾而睹青天，何其昭晰明白如此！锓梓流传，岁久散失，每为贤首学者之恨。居士沈君见而悯之，旁搜善本，续成金书，遂使摩尼宝珠碎而复圆，可谓知所施矣。经不云乎，「若有一人发真归源，十方虚空悉皆消殒」，其为利益，岂浅浅哉。淳祐己酉中和节，瑞岩住山比丘德云跋。

师讳文礼，号灭翁，杭之临安人，姓阮氏。家在天目山之麓，因号云。主京城之广寿，永嘉之能仁，安吉之福泉，行都之净慈，四明之天童，归终于梁渚西丘焉。婴微恙，说偈脱去，荼毗不坏者二，顶骨齿舍利如灿珠。祔天童应庵塔之东，寿八十四，腊六十八，淳祐十年十月十日卒也。师生于乾道丁亥，六岁携篮随母采桑。俄而穷，念携之者谁，始有出家志。入塾弦诵，度越他童子。十六，依乡之真相寺智月，剃落，走净慈，参混源密。源举现成公案，「放汝三十棒」。话不契，谒育王佛照光，照问：「恁么来者，那个是汝主人公」？师豁服领旨。他日，佛照再问：「是风动，是幡动？这僧如何」？师云：「物见主眼卓竖」。又问：「不是风动，不是幡动，甚处见祖师」？师云：「揭却脑盖」。照服之。松源岳唱应庵之道于饶之荐福，室中问僧「不是风动，不是幡动」，拟议即棒出。师闻之，顿忘知解。又闻饯僧偈云：「天童佛法龙归水，玉几丛林虎靠山。赚了几人深著脚，远烟浪里白云间」。师志始大惬，乃参趋焉。松源曰：「何舍光而来」？师因道所以服，俾左右得尽其旨辞。松源巡礼江淮间祖塔，暨还浙，谒涂毒于径山，遁庵于华藏，苇堂于瑞岩，无用于天童，得松源家法，则为其嗣焉。有学问，尤通《易》。乾、淳诸儒大阐道学，朱晦庵起二程，杨慈湖起象山，皆少进浮图氏。师与之游，直示以心法，不为世语徇悦也。晦庵问毋不敬，师叉手示之。慈湖问不欺之力，师答以偈曰：「此力分明在不欺，不欺能有几人知？要明象兔全提句，看取升阶正笏时」。其晓人类如此。师所阅五刹，不过十年，而得閒之岁月，多逍遥于梁渚之西丘，群衲参叩，无异领众时也。其为人高古简俭，不苟为笑语，又不俯徇物情。伤今衲子习豢餂脆，岂寤为嫌己，至呈露见解，则敲扑不少假借，孰知为教哉。以故多牴牾，落落愈不与世偶，而徒也始合而终暌之矣。于戏！师固未易知也，岂假人为重也哉。既裒刊禅语为一集，他著述又别裒焉，谨撰次如右。谨状。