夫寂光同居，一智无殊。情生彼此，见有亲疏。觌面了色，空性如如。本无二路，自见妙粗。吾不如是，一体毗卢。先须识本，免被茶糊。行有行相，知有知模。愿有愿力，进有程途。惺惺寂寂，如净明珠。照彻心体，凡圣同途。四士合辙，三身一如。头头净土，处处阿弥。且山僧如见四士，混乱无纶，知转行融。致使利钝不分，因果俱失。只言净土，不知净土高低；只说唯心，不知心之深浅。故见诸家相毁，各执一边；谁知自破宗风，非魔能坏。今则略开一线，述出四图，削去迷情，顿明心地。然后河沙法界，该收一纸之中；无量法门，出乎方寸之内耳。

《弥陀节要》云：念佛之人，最急一事，不善相应。何以故？虽云持戒念佛，不曾发心愿生净土，皆是埋头过日，自失善利。大凡念佛，先要发心，欲超生死，往生净土。须以大愿，自为主意，常须念佛。早晚专心，礼拜弥陀，如朝帝主，两不失时，日近日亲，心口与佛相应，去佛不远。口念心想，心愿见佛，发深重愿，决信无疑。日久岁深，工夫纯熟，自然三昧成就。临命终时，弥陀接引，净土现前。更愿现生之内，常遇善知识，不值邪见师。无惑我心，不生懈怠。若也如此念佛，深信发愿，是信行愿，三不亏也，临终见佛，即非外来，尽是唯心显现。犹如种子，在地逢春发生，岂是外来？皆从地出也。今之修行亦尔。念佛信愿，纳在八识心地，临终发现净土弥陀，即非外来，皆从自心出也。偈云：

万法从心生，万法从心灭。我佛大沙门，常作如是说。持戒无信愿，不得生净土。唯得人天福，福尽受轮回，展转难脱离。看经无慧眼，不识佛深意。后世得聪明，乱心难出离。不如念佛好，现世无名利。行坐不多罗，则是阿弥陀。发愿持戒力，回向生乐国。正是合行持，千中不失一。释迦金口说，弥陀亲摄授。诸佛皆护念，诸天善护持。见此念佛人，与佛不相远。应当坐道场，转于大法轮。普度无边众。譬如贫家女，腹孕转轮王。诸天常爱护，贫女自不知，复中有贵子。今此念佛人，其意亦如是。忆佛常念佛，不久当成佛。诸佛善护持，其人自不知。我当生净土，却要来后世，再得生人中。譬如贫人家，地内有伏藏。藏神常守护，不令其有失，贫人自不知。家内有宝藏，逐日趁客作，求衣食自济。今此念佛人，其意亦如是。不知念佛人，具足如来藏。自说我无分，返要生人中。譬如病人家，自有真妙药。不知妙药性，不能自治病。每日床枕边，痛苦受无量。今此念佛人，其意亦如是。不知念佛心，能灭贪瞋病。能为大医王，能为大宝藏，利济一切人。能为大法王，覆护一切众。将为是凡夫，不得生净土。且自持斋戒，后世愿为人。展转更修行，方可生彼国。多见修行人。常作如是说。不称弥陀愿，不合净土经。邪见障覆心，毕竟难出离。非是他人障，皆是自障心。今世不得生，一蹉是百蹉。劝汝修行人，信我如来说。佛无不实语，岂是虚诳言。但当自精勤，一心求净土。因风吹于火，用力不消多。幸有念佛心，回愿超三界。逢宝不取宝，遇食受饥寒。咄哉大丈夫，不见真实意。我今略劝赞，展转传与人。代我广流通，作于如来使。真是诸佛子，真名报佛恩。普愿如说行，同生极乐国。