重建夫子庙堂记碑后序(太平兴国七年六月二十五日) 宋 · 释梦英
出处:全宋文卷一○三、《金石萃编》卷一二五《扶风夫子庙堂记》
此记刊石元在湖州临安县。梦英尝爱斯文,见其格高才大,言婉思逸,真可以发扬夫子之圣德。然以文章,近代道理多亏,亡实取华,弃本逐末。前贤直述,后辈谁知。程氏清词,光掩星辰,韵谐金石,良可重也。今转输二君子好奇尚异,见请重书,虑此雄文,久而湮泐,冀流传于终古,重建立于镐京。今上石毕功,特为之后序。时壬午岁六月廿五日重建。
颜氏家庙碑跋(太平兴国七年八月) 宋 · 释梦英
出处:全宋文卷一○三
颜真卿之隶书,李阳冰之古篆,二俱奇绝也,好古之士,重如珠璧。自唐室离乱,其碑倒于郊野尘土之内,更虑年深,为牧童樵叟之所毁坏。且夫物不终否,能者即兴。有都院孔目官李延袭者,真好古博雅君子也,特上告知府郎中,移载入于府城,立于先圣文宣王庙,庶其永示多人,流传千古。乃命南岳梦英大师秉笔书记。时太平兴国七年八月廿九日移,朝散大夫、行殿中侍御史、通判永兴军府事师颃、朝散大夫、行尚书考功员外郎、权知永兴军府事柱国李准重立。
按:《宜禄堂收藏金石记》卷五七,台湾新文丰出版公司石刻史料新编本。又见《金石萃编》卷一○一,国家图书馆藏拓片·顾五九八。
偏旁字源目录序 宋 · 释梦英
出处:全宋文卷一○三
昔秦相李斯变苍颉、史籀之文,谓之小篆。其摹勒方圆之状,则曲尽其妙;然于点画,简略为之。时以法令滋章,簿书委积,故程邈又省小篆为隶,盖趋便捷之用也,是以篆籀之法鲜为世珍。至炎汉中兴,复置小学,许叔重乃集籀、篆、古文数家之学,以隶书训释,为《说文》三十卷,学者从之。自汉而下,无稽之作迭相驰竞,故六书之法荡而无守焉。至唐,则李监阳冰力扶坏本,下笔反古,有若神授。时好事者获其真迹,椟器而藏之,谓之墨宝,则悬黎夜光,比之瓴甋焉。自阳冰之后,篆书之法,世绝人工,唯汾阳郭忠恕共余继李监之美。于夏之日、冬之夜,未尝不挥毫染素,乃至千百幅,反正无下笔之所,方可舍诸,及手肘胼胝,了无倦色。考三代之文,穷六书之法,俱落笔无滞,从横得宜。大者缩其势而漏其白,小者均其势而引其画,伸而无倚,桡而无折,其鸟兽草木之象,山川虫鱼之形,如飞走动植于竹帛之上矣。盖言象形字也。今依刊定《说文》,重书《偏旁字源目录》五百四十部,贞石于长安故都文宣王庙,使千载之后知余振古风,明籀篆,引工学者取法于兹也。梦英自序。
按:《八琼室金石补正》卷八七。又见《金石续编》卷一三,《金石存》卷五,《绩语堂碑录》等。
论十八体书 宋 · 释梦英
出处:全宋文卷一○三
篆书十八体系书惠休五古一首,连款共一百八十字,每五字为一体,每体各以隶书纪其名并其缘起,具录于左。
沙门惠休书(古文)古文者,黄帝史苍颉之所作。颉首有四目,通于神明。仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟迹之篆,采众美合而为字,故曰古文。《孝经援神契》云「奎主文章,苍颉仿象」是也。自秦用小篆,焚烧先典,古文绝矣。武帝时,鲁恭王坏孔子宅壁,得古文《尚书》,自后随世变易,已成数体矣(隶书)。
西北秋风至(大篆)大篆者,周宣王太史史籀之所作。始变古文,或同或异,谓之为篆。篆者传也,传其物理,施之无穷。甄酆定六书,三曰篆书,八体书法,一曰大篆。又《汉书艺文志》《史籀》十五篇,并此也。以史官制之,用以教授,谓之史书。凡九千字。汉元帝、王遵、严延年并工史书,是也(隶书)。
楚客心悠哉(籀文)籀文者,亦史籀之所作,与古文、大篆小异,后人以名称书,谓之籀文。《七略》曰:「史籀者,周时史官教学童书也,与孔氏壁中古文体异」。其迹有石鼓文存焉,盖讽周宣畋猎之所作,今在陈仓,少人攻学(隶书)。
日暮碧云合(回鸾篆)回鸾篆者,史佚之所作。粤在文代,赤雀集庭;降及武朝,丹乌流室。今之此法,显写二祥,其草木鸟兽、山川虫鱼、飞走动隐,而成其字。自后年世湮谢,圣哲沦往,唯史氏研精,功争造化矣(隶书)。
佳人殊未来(柳叶篆)柳叶篆者,卫瓘之所作。卫氏三世攻书,善乎数体,温故求新,又为此法。其迹类薤叶而不直,笔势明劲,莫能传学。卫氏与索靖并师张芝,索靖得张芝之肉,卫瓘得张芝之筋,故号「一台二妙(隶书)」。
露彩方泛艳(垂云篆)垂云篆者,卫恒之所作。轩辕之代,庆云常现,其体郁郁纷纷,为书纪职,文字之兴,取诸为象。《书品》云:卫恒书如摇华美女,舞笑镜台,笔动若飞,字张如云,莫能传学。卫氏即垂云之祖(隶书)。
月华始徘徊(雕虫篆)雕虫篆者,鲁秋胡妻之所作。秋胡随牒远仕,荏苒三年,鸣垤有怀,春居多思,桑时间玩,集为此书。亦云战笔书。其体遒健,垂画纤长,旋绕屈曲,有若虫形。其为状则玄鸟优游,落花散漫矣(隶书)。
宝书为君掩(小篆)小篆者,秦相李斯之所作。增损大篆,异同籀文,谓之小篆,亦曰秦篆。画如铁石,字若飞动,作楷隶之祖,为不易之法。其名题钟鼎,及作符印,至今用焉。「受命于天,既寿永昌」等,即李斯之小篆也(隶书)。
瑶瑟讵肯开(填篆)填篆者,周之媒氏以仲春之月判会男女,则以此书表信往来。及魏明帝使京兆韦仲将点定芳林苑中楼观,王廙、王隐皆云字间满密,故云填篆,亦曰方填书。至今图书印记,并用此书(隶书)。
相思巫山渚(飞白书)飞白书者,后汉蔡邕之所作。汉灵帝嘉平年,诏蔡邕作《圣皇篇》。篇成,诣鸿都门进。时方修饰鸿都门,见役人以垩帚成字,心有悦焉,归而为飞白书。汉末魏初,并以题署宫阙。其体有二,创法于八分,穷微于小篆。萧子云《飞白论》云:「王次仲飞而不白,蔡伯喈白而不飞」。隶书/怅望云阳台(芝英篆)芝英篆者,汉陈遵之所作。陈氏每书,一坐皆惊,时人谓之「陈惊坐」。昔六国各以异体之书潜为符信,则芝英兴焉。秦焚丘典,其文煨灭。在汉中叶,武帝临朝,爰有灵芝三本植于殿前,既歌《芝房》之曲,又述芝英之书焉。陈氏即芝英之祖(隶书)。
膏炉绝沈燎(剪刀篆)剪刀篆者,韦诞之所作,亦曰金错书。本古之钱名。周之泉府,厥迹不存,降兹以还,其文可睹,若汉之铢两,新之刀布,今具存焉。其为体状若丽匣盘龙,新台舞凤。后史游深造其极焉(隶书)。
绮席生浮埃(薤叶篆)薤叶篆者,仙人务光之所作。务光辞汤之禅,去往清泠之陂,植薤而食。轻风时至,见其精叶交偃,则而为书,以写《紫真经》三卷,见行于世。其为状也若抢风,远望寒云片飞,世绝人学矣(隶书)。
桂水目千里(龙爪篆)龙爪篆者,晋右将军王羲之所作。羲之曾游天台,还至会稽,值风月清照,夕止桐亭,毫咏之末,题柱作一「飞」字,有龙爪之形焉。因之遂称龙爪书。其势若龙威虎振,拔剑张弩(隶书)。
因之平生怀(科斗篆)科斗篆者,其流出于《古文尚书序》,费氏注云:书有二十法,科斗书是其一也。以其小尾伏头,似虾蟆子,故谓之科斗。昔鲁恭王坏孔子宅以广宫室,得科斗《尚书》及《礼记》、《论语》凡数十篇,皆科斗文字(隶书)。
乾德五年于(璎珞篆)璎珞篆者,后汉刘德升之所作也。因夜观星宿而为此法。特乃存古之梗概,变隶之规踪,体类科斗而不直,势同回鸾而宏逸,天假其法,非学之功。虽诸家之法悉殊,而此书最为首出。后汉儒生,竞皆攻学(隶书)。
长安书宣义(悬针篆)悬针篆者,汉章帝郎中扶风曹喜之所作也,用题五经篇目。纤抽其势,有若针之悬锋也,故曰悬针。《河洛遗诰》云:「悬针之书,亦出曹喜。小篆为质,垂露为纪。题署五经,印其三史。以为楷则,传芳千祀」。悬针即曹君为主(隶书)。
大师梦英集(垂露篆)垂露篆者,汉章帝郎中扶风曹喜之所作,以书章表奏事。谓其点缀如轻露之垂条,累垂欲落之象,故云垂露。汉章帝尝重此书,悬之帐内,谓言:「曹喜之书如金盘泻珠,风篁杂雨,八法玄妙,一字千金」。
按:隶书 《金石续编》卷一三。又见《墨池编》卷一。