（上缺）下生。红光映日，鹫岳呈瑞，紫气盘空。一佛出，三界安；一人生，万邦庆。于是流风益盛，拯溺□□，宣妙喝而广济含生，演金言而普资法界者，乃古佛之用也。禅林祖刹，壮丽雄居，且斯院者，自后唐肇兴，为福庆院，在寺西南隅不盈百步，有石浮图处，基阯仍存。乃先师长老和尚再兴殿庑台阁，悉皆严峻。和尚讳宗慜，本绛台浍川人也，晋丞相张华之裔。幼齿不群，荤茹不尝，童岁厌俗慕佛，遂从高都端氏县㯼山道禅师请业。伏应精实，落彩披缁，庠序温姿，威仪肃敬，所请甘蔗灵根，释种苗裔。于时杖黎访道，负笈从师，一遇华严，即契大旨，玄关洞启，顿豁迷云。伏自望阳之渴，乃反旧山，自玩自游，后于司马、悬泉两山，韬藏肄业。时唐运将削，天下多叛，大梁河东，争定强弱，兵烟数起，刁斗竞兴，俗境搔然。遂抛即止，闻盘亭师始剪茆茨，将兴梵刹。盘亭师，同学师兄也。大师磬力依栖，约时承旨。后于开平年中、福庆院檀越张敬宗及盘亭师荐请召云：「实益福庆宗门，必然永住于衢梁。若秪聚律众，则法道有馀。或欲议于开堂，则尤为盛事。然此去路滑也，宜着力」。大师承付，不敢违拒。至斯演法堂开，陟猊床座，示云：「本来清净，何者为律？一切解脱，宁复有禅？而世惑者不能晓了，方言山鸟野禽，赖公之育养；野花野草，谢公之发生。岂檀信之曹难诱者尽孰佛人也」？大师住数十年，不踰往意。至天福庚子岁十二月十二日，微疾而终，嘱近侍弟子以全身瘗寺东北隅，寻起石塔。自后福庆主之不肖，殿宇隳坏，百年间无僧兴葺，名额已灭。乡人乃依倚大师灵塔，荐起殿堂，庶就瞻仰。至皇宋启运，有当郡开元寺泗州院僧从本扫洒看管，令门人法江、法澄、法臻左右躬侍，只称为泗州院甚久矣。伏遇真庙毁除天下无额院舍，至天禧年，澄江二上人再兴福地，重建真筵。缁素奔赴者如蜂分蚁聚，无惮皴皲，构成宝刹，莫不长廊峻殿，鸳瓦若飞，画栋崇堂，如空化出。至治平四稔，遇本县令熊公皋过门问其由，具状呈之，承公申奏，伏蒙帝渥缄封，锡号「寿圣」为额。所以先民不云乎：「诗成感鬼，至孝动天。呼谷必答，视鉴必应」。苟鍊无精金，或种无良稼，故无误于因果也。唯澄公竭力兴显，一人而已。至元丰改元，内澄公语其门人唯用曰：「吾愿今满，以院事付汝善住，吾残年老朽，但得一室一床，足以安止，惟瞑目而宴坐已」。善仁不忍主公曲命，直纪岁华，拟古铭成文，愧云。大宋元祐壬申岁，上元日建。师徒等：讲经论赐紫僧广海、唯昌、广永，传大乘戒沙门惠伦，劝缘住持沙门唯用立石。