一切诸佛历劫修行，所成国土，安立众生。盖以众生流转生死，未遇知识，阻闻法要，不获脱苦也。而众生或宜以苦事迫切者，则圣人于大悲心行折伏也；众生或宜以乐事诱引者，则圣人于大悲心行摄受也。摄受则有殊胜庄严、珍妙楼阁，大丈夫相安隐之事也；折伏则有胎卵湿化、四生九有，百忧九恼、五苦八苦之相也。然于圣人之心，岂曰差别乎？且释迦牟尼亦有清净国土，如西方极乐；阿弥陀佛必有五浊世界，如婆娑堪忍也。所以一期化物，有彼有此、有净有秽者，由诸佛结缘异也，由众生誓愿异也。若达彼岸，登果位，无必固也。世智下凡，不曰分别，其可知觉乎？不曰取舍，其可造措乎？群经广有警策之语，偏赞西方阿弥陀佛所居净土。今纂集之，庶裨补遗化，激劝士俗。呜呼，死生亦大矣，岂不痛哉！而世人或没于苦海，则自甘其分；或迷于富贵，则自逞其得，不知生生死死于瞬息间也久矣。至有谓心净佛土净、空身即法身，及大期忽终无所安立。当是时也，与夫守志淳一、著相修行之人，亿劫不殆，故览斯文，其有发未发之心欤？