死而葬古也，易葬非古也。易葬而非古也，其诸从权以济事欤？昔者先王谓夫葬也者藏也，藏也者欲人不见也。为之棺椁衣衾以举之，卜其宅兆而安厝之，于是有葬焉。螺溪尊者既没，门弟子奉其全身，以藏国清寺之东南，用世礼也，盖二百馀年矣。岁月既久，水失故道，壅没垫陷，行道兴嗟。元悟缪兹承乏，相其流泉，观其阴阳，得地于方丈之后，以绍定庚寅十一月四日易葬而树塔石焉。夫掩骼埋胔，为未达者设也，当尊者在时，其视此身已同幻化。今其云亡，一性之真无往不在，何恶于水，又焉用移？虽然，学者信之笃，思之至，焄蒿悽怆，若或见之，以为不如是则无以安其尊师重道之意，而寿其脉于无穷也。若夫究传授之颠末，载德行之全备，纪感应之禨祥，则有史氏传在。时圣宋绍定辛卯正月望日，继代住持法孙比丘元悟拜手稽首记。