记录名山，千载事也。非胸次容乾坤，学力到今古，笔端妙造化，畴克当之？昔人入庐山读书，见郡记谓徐凝瀑布之诗，与李谪仙并传，而不觉失笑。又有游仙都得旧志云：「山柱上有黄帝鼎湖」，而未知鼎湖在陕之湖城，则悯其博古不精熟也。盖取予不到，无以逃作者衡鉴之目；考订不实，尤难乎塞后来雌黄之口。今天下名山率有记录，如其传以成讹，伪以误真，一时笔削不及研细，或为士大夫所嗤黜，则终古疵瑕，反为名山累。罗浮旧有《山记》行于世，疏脱简略，甚于前失。乃若朱明为第七洞天，泉源山为三十一福地，道书所载者甚备，而旧记乃从而略之。葛稚川、单道开俱西晋人，隐于罗浮。东坡子《西行山记》，皆恨山中人知有稚川，不知有道开。此自有宇宙，便有兹山，名峦异境，飞仙蜕客，直可指计，而此乎不录，则所记者谓何？武周纪功之碑，辞近矫诬，延祥冥报之事，迹涉怪诞，似不足尘齿牙于名山，而夸诩其事于简牍。殊觉清泉白石，有尘俗状而无物外意。然则名山而遇若人，犹为未遇也。是庵先生以伦魁伟望筮仕郡庠，于罗浮一睹面目，倾盖相友。盖尝漱酌景泰之泉，问讯稚川之灶，傲睨文惠之碑赞，游戏东坡之翰墨，胸次符其学力，学力副其笔端，有所寄兴，钟吕间奏，凡所以品题奇胜，贲发幽潜，若神物为之呵护。适冲虚道士邹师正以图志请，欣然许之。于是残碑断简之遗缺，村童野叟之讲问，佛言内篇之散漫，悬崖粉板之故新，咸就蒐括，析分户门，类一洗旧记疏略芜秽之失，而罗浮事迹富而艳，精而复赡矣。使闭门而读，亦可问津涉涯，况奉简来游乎！所谓藏山之秘宝者也。万抠衣从先生后，编成而属万校辑，以写琬琰。万窃自念，游圣门者难为言，庸敢措辞。抑观诸《易·大畜》之象曰：「天在山中，君子以多识前言往行，以畜其德」。夫天高矣，而畜于山中，此藏大于小之喻。孔子所以登泰山而小天下也。始之于邱垤也，唯见罗浮之大；今之于罗浮也，又以见先生之所以大。敢录其所得于先生者，以附于编末云。宝庆丁亥六月既望，门人免解进士郑万谨跋。